國學著作欣賞:禮記·曲禮下第二篇的原文是什麼?

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國學經典

凡奉者當心,提者當帶。執天子之器則上衡,國君則平衡,大夫則綏之,士則提之。

凡執主器,執輕如不克。執主器,操幣圭璧,則尚左手,行不舉足,車輪曳踵。

立則磬折垂佩。主佩倚則臣佩垂,主佩垂則臣佩委。執玉,其有藉者則裼,無藉者則襲。

國君不名卿老世婦,大夫不名世臣□至娣,士不名家相長妾。君大夫之子,不敢自稱曰余小子。大夫士之子,不敢自稱曰嗣子某,不敢與世子同名。

君使士射,不能,則辭以疾,言曰:「某有負薪之憂。」侍於君子,不顧望而對,非禮也。

君子行禮,不求變俗。祭祀之禮,居喪之服,哭泣之位,皆如其國之故,謹修其法而審行之。去國三世,爵祿有列於朝,出入有詔於國,若兄弟宗族猶存,則反告於宗後,去國三世,爵祿無列於朝,出入無詔於國,唯興之日,從新國之法。

君子已孤不更名,已孤暴貴,不為父作謚。居喪,未葬,讀喪禮,既葬,讀祭禮,喪復常,續樂章。居喪不言樂,祭事不言凶,公庭不言婦女。

振書端書於君前,有誅,倒□側龜於君前,有誅。龜□,幾杖,席蓋、重素、衣□□,不入公門。苞屨,手及衽,厭冠,不入公門。書方,衰,凶器,不以告,不入公門。公事不私議。

君子將營宮室。宗廟為先,廄庫為次,居室為後。凡家造,祭器為先,犧賦為次,養器為後。無田祿者不設祭器;有田祿者,先為祭服。君子雖貧,不粥祭器;雖寒,不衣祭服;為宮室,不斬於丘木。

大夫士去國,祭器不逾竟。大夫寓祭器於大夫,士寓祭器於士。大夫去國,逾竟,為壇位鄉國而哭。素衣、素裳、素冠、徹緣、□屨、素□蔑,乘髦馬。不蚤{髟前}。不祭食,不說人以無罪;婦人不當御。三月而復服。

大夫士見於國君,君若勞之,則還辟,再拜稽首。君若迎拜,則還辟不敢答拜。大夫士相見,雖貴賤不敵,主人敬客,則先拜客;客敬主人,則先拜主人。凡非弔喪,非見國君,無不答拜者。大夫見於國君,國君拜其辱。士見於大夫,大夫拜其辱。同國始相見,主人拜其辱。君於士,不答拜也,非其臣,則答拜之。大夫於其臣,雖賤,必答拜之。男女相答拜也。

國君春田不圍澤,大夫不掩群,士不取卵。歲凶,年谷不登,君膳不祭肺,馬不食谷,馳道不除,祭事不縣。大夫不食粱,士飲酒不樂。君無故,玉不去身;大夫無故不徹縣,士無故不徹琴瑟。

士有獻於國君,他日,君問之曰:「安取彼?」再拜稽首而後對。大夫私行出疆,必請。反必有獻。士私行出疆,必請。反必告。君勞之,則拜;問其行,拜而後對。

國君去其國,止之曰:「奈何去社稷也!」大夫,曰:「奈何去宗廟也!」士,曰:「奈何去墳墓也!」國君死社稷,大夫死眾,士死制。

君天下,曰天子。朝諸侯,分職授政任功,曰予一人。踐阼臨祭祀,內事曰孝王某,外事曰嗣王某。臨諸侯,畛於鬼神,曰有天王某甫。崩,曰天王崩。復,曰天子復矣。告喪,曰天王登假。措之廟,立之主,曰帝。天子未除喪,曰予小子。生名之,死亦名之。

天子有後,有夫人,有世婦,有嬪,有妻,有妾。天子建天官,先六大,曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。天子之五官,曰司徒、司馬、司空、司士、司寇、典司五眾。天子之六府,曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨,典司六職。天子之六工,曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工,典制六材。

五官致貢,曰享。五官之長,曰伯,是職方。其擯於天子也,曰「天子之吏」。天子同姓,謂之「伯父」,異姓謂之「伯舅」。自稱於諸侯,曰:「天子之老」,於外曰「公」,於其國曰「君」。九州之長,入天子之國曰「牧」。天子同姓,謂之「叔父」,異姓謂之「叔舅」,於外曰「侯」,於其國曰「君」。其在東夷北狄西戎南蠻,雖大曰「子」。於內自稱曰「不谷」,於外自稱曰「王老」。庶方小侯,入天子之國曰「某人」,於外曰「子」,自稱曰「孤」。

天子當依而立,諸侯北面而見天子,曰覲。天子當寧而立,諸公東面,諸侯西面,曰朝。諸侯未及期相見曰遇,相見於□地曰會。諸侯使大夫問於諸侯曰聘,約信曰誓,蒞牲曰盟。諸侯見天子曰「臣某侯某」,其與民言,自稱曰「寡人」。其在凶服,曰「適子孤」。臨祭祀,內事曰「孝子某侯某」,外事曰「曾孫某侯某」。死曰「薨」,復曰「某甫復矣」。既葬見天子曰類見。言謚曰類。諸侯使人使於諸侯,使者自稱曰「寡君之老」。

天子穆穆,諸侯皇皇,大夫濟濟,士蹌蹌,庶人僬僬。

天子之妃曰「後」,諸侯曰「夫人」、大夫曰「孺人」,士曰「婦人」,庶人曰「妻」。公侯有夫人,有世婦,有妻,有妾。夫人自稱於天子,曰「老婦」;自稱於諸侯,曰「寡小君」;自稱於其君,曰「小童」。自世婦以下,自稱曰「婢子」。子於父母則自名也。

列國之大夫,入天子之國曰「某士」;自稱曰「陪臣某」。於外曰「子」,於其國曰「寡君之老」。使者自稱曰「某」。

天子不言出,諸侯不生名。君子不親惡。諸侯失地,名;滅同姓,名。

為人臣之禮,不顯諫。三諫而不聽,則逃之。子之事親也,三諫而不聽,則號泣而隨之。

君有疾,飲藥,臣先嘗之。親有疾,飲藥,子先嘗之。醫不三世,不服其藥。

人疑人必於其倫。問天子之年,對曰:聞之,始服衣若干尺矣。問國君之年,長,曰能從宗廟社稷之事矣;幼,曰未能從宗廟稷社之事也。問大夫之子,長,曰能御矣;幼,曰未能御也。問士之子,長,曰能典謁矣;幼,曰未能典謁也。問庶人之子,長,曰能負薪矣;幼,曰未能負薪也。問國君之富,數地以對,山澤之所出。問大夫之富,曰有宰食力,祭器衣服不假。問士之富,以車數對,問庶人之富,數畜以對。

天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,歲遍。諸侯方祀。祭山川,祭五祀,歲遍。大夫祭五祀,歲遍。士祭其先,凡祭,有其廢之莫敢舉也,有其舉之莫敢廢也。非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀無福。天子以犧牛,諸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。支子不祭,祭必告於宗子。

凡祭宗廟之禮,牛曰一元大武,豕曰則鬣,豚曰□盾肥,羊曰柔毛,雞曰翰音,犬曰羹獻,雉曰疏趾,兔曰明視,脯曰尹祭,□魚曰商祭,鮮魚曰□廷祭,水曰清滌,酒曰清酌,黍曰薌合,梁曰薌萁,稷曰明粢,稻曰嘉蔬,韭曰豐本,鹽曰鹹鹺,玉曰嘉玉,幣曰量幣。

天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不祿,庶人曰死。在床曰屍,在棺曰柩。羽鳥曰降,四足曰漬。死寇曰兵。

祭王父曰「皇祖考」,王母曰「皇祖妣」。父曰「皇考」,母曰「皇妣」,夫曰「皇辟」。生曰父曰母曰妻,死曰考,曰妣,曰嬪。壽考曰卒,短折曰不祿。

天子,視不上於袷,不下於帶;國君,綏視;大夫,衡視;士,視五步。凡視,上於面則敖,下於帶則憂,傾則奸。

君命,大夫與士肄。在官言官,在府言府,在庫言庫,在朝言朝。朝言不及犬馬。輟朝而顧,不有異事,必有異慮。故輟朝而顧,君子謂之固。在朝言禮,問禮對以禮。

大饗大問卜,不饒富。

凡摯,天子鬯,諸侯圭,卿羔,大夫雁,士雉,庶人之摯匹。童子委摯而退。野外軍中無摯,以纓,拾,矢,可也。婦人之摯,□具榛脯修棗栗。

納女於天子,曰「備百姓」,於國君,曰「備酒漿」,於大夫,曰「備埽灑」。

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