顏淵問仁。子曰:「克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?」 顏淵曰:「請問其目?」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」 顏淵曰:「
無妄,不虛妄,不妄為的意思。乾為天,震為雷,天下雷行,萬物不敢妄為,為無妄。無妄象徵不妄為,合乎客觀規律,不違事實。什麼事情均不妄為時,亨通順利,否則就會發生禍患
○雞鳴 雞既鳴矣,朝既盈矣。匪雞則鳴,蒼蠅之聲。 東方明矣,朝既昌矣。匪東方則明,月出之光。 蟲飛薨薨,甘與子同夢。會且歸矣,無庶予子憎。 ○還 子之還兮,遭我乎狃之間
○柏舟 泛彼柏舟,在彼中河。髧彼兩髦,實維我儀。之死矢靡它。母也天只,不諒人只! 泛彼柏舟,在彼河側。髧彼兩髦,實維我特。之死矢靡慝。母也天只,不諒人只! ○牆有茨 牆有
凡人之患,蔽於一曲,而闇於大理。治則復經,兩疑則惑矣。天下無二道,聖人無兩心。今諸侯異政,百家異說,則必或是或非,或治或亂。亂國之君,亂家之人,此其誠心,莫不求正
哀公問於孔子曰:「大禮何如?君子之言禮,何其尊也?」孔子曰:「丘也小人也,不足以知禮。」君曰:「否!吾子言之也。」孔子曰:「丘聞之,民之所由生,禮為大。非禮無以節事天
節卦,象徵節制、節儉。兌為澤,坎為水。澤之容水,會有限量,過度就會溢出,應加以節制。節有止之義,象徵節制。節制是美德,能自覺有所節制,處中守正必然亨通。但過分節制
伊尹相湯伐桀,升自陑,遂與桀戰於鳴條之野,作《湯誓》。 王曰:「格爾眾庶,悉聽朕言,非台小子,敢行稱亂!有夏多罪,天命殛之。今爾有眾,汝曰:『我後不恤我眾,捨我穡事
否卦,象徵閉塞不通。坤下乾上,天氣上升,地氣下沉,天地陰陽二氣互不交合,萬物生養不得暢通,為否。否者,閉也。所以否象徵否閉、閉塞。否閉之世,人道不通,天下無利。是
○關雎 關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。 參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟
公孫丑問曰:「夫子當路於齊,管仲、晏子之功,可復許乎?」 孟子曰:「子誠齊人也,知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰:『吾子與子路孰賢?』曾西蹴然曰:『吾先子之所畏也。』
太康失邦,昆弟五人須於洛汭,作《五子之歌》。 太康屍位,以逸豫滅厥德,黎民鹹貳,乃盤遊無度,畋於有洛之表,十旬弗反。有窮后羿因民弗忍,距於河,厥弟五人御其母以從,徯
○鵲巢 維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,百兩御之。 維鵲有巢,維鳩方之。之子于歸,百兩將之。 維鵲有巢,維鳩盈之。之子于歸,百兩成之。 ○采蘩 於以采蘩?於沼於沚。於以用之
後王命塚宰,降德於眾兆民。子事父母,雞初鳴,鹹盥漱,櫛絲徒笄總,拂髦冠□纓,端□紳,□笏。左右佩用,左佩紛□、刀、礪小Δ、金燧,右佩□、捍、管、□、大Δ、木燧,逼屨
凡奉者當心,提者當帶。執天子之器則上衡,國君則平衡,大夫則綏之,士則提之。 凡執主器,執輕如不克。執主器,操幣圭璧,則尚左手,行不舉足,車輪曳踵。 立則磬折垂佩。主
子曰:「里仁為美。擇不處仁,焉得知?」 子曰:「不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。」 子曰:「唯仁者能好人,能惡人。」 子曰:「苟志於仁矣,無惡也。
解釋64卦卦名卦義的有64條稱為大象;解釋386爻爻辭的有386條稱為小象(64卦,每卦6爻辭,共384爻爻辭,此外再加是用九、用六二爻,共386爻爻辭。)解釋卦名﹑卦義的都以卦象為根據解釋爻
晉卦,象徵前進、晉陞。坤為地,離為日,為光,日之出地上。即光明出現在地面,萬物柔順依附的樣子。就像臣下依附天子,得到晉陞。晉,為進,含進長、前進的意思,故晉象徵進
艮為山,特性止,一山已能鎮止,兩山重疊,止義更大。故民象徵抑止。艮卦所說的止,是在應當止的時候止,應當行的時候行,動靜不失時機,前途必然光明。抑止人的鄧欲,應內心
有父之喪,如未沒喪而母死,其除父之喪也,服其除服,卒事,反喪服。雖諸父昆弟之喪,如當父母之喪,其除諸父昆弟之喪也,皆服其除服之服,卒事,反喪服。如三年之喪,則既