艮為山，巽為風，山下有風，風遇山而回，則萬物散亂，為有事之象。蠱者，事也，惑也。物既惑亂，當為治理。故蠱象徵懲弊治亂，革新之義。但革新時，應先考慮革新前的狀況，再
鄉飲酒之義。主人拜迎賓於庠門之外，入，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。盥洗揚觶，所以致□也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。尊讓□敬也者，君子之
昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納徵，請期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎
節卦，象徵節制、節儉。兌為澤，坎為水。澤之容水，會有限量，過度就會溢出，應加以節制。節有止之義，象徵節制。節制是美德，能自覺有所節制，處中守正必然亨通。但過分節制
有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除服之服，卒事，反喪服。如三年之喪，則既
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。 其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。 朝，與下大夫言，侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也。君在，踧□如也，與與如也。 君召使擯，色勃如也，足躩
剝卦，象徵剝落、侵蝕。坤為地，艮為山，山石風化，崩塌於地，為剝。剝為剝落，有侵蝕的含義。又本卦五陰一陽，即小人極盛，萬物零落，所以稱為剝。陰盛陽衰，小人壯而君子病
○黍離 彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉? 彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂;不
解釋64卦卦名卦義的有64條稱為大象;解釋386爻爻辭的有386條稱為小象(64卦，每卦6爻辭，共384爻爻辭，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辭。)解釋卦名﹑卦義的都以卦象為根據解釋爻
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。 知止而後在定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。 物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。 古之欲明明德於天下
公孫丑問曰：「夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可復許乎?」 孟子曰：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰：『吾子與子路孰賢?』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』
《彖傳》：彖是獸名，有利齒。《彖傳》主要解釋各卦的卦名和卦辭，從六爻的整體形象，說明該卦的意義。《彖傳》附在六十四卦下，各卦都有。 31、鹹 鹹，感也。柔上而剛下，二氣
仲尼之門，五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也?曰：然!彼誠可羞稱也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國;內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內，般樂奢汏，以齊之分奉之而不足
兌為澤，兌性悅，上下皆悅，為兌。故兌象徵欣悅。剛正不失外悅，柔悅不失內剛，內外剛柔兼濟，不諂媚，不暴戾，亨通暢達。但須動機純正，使人喜歡才會有利。 《兌》：亨。利貞
陳代曰：「不見諸侯，宜若小然;今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：『枉尺而直尋』，宜若可為也。」 孟子曰：「昔齊景公田，招虞人以旌不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇
無妄，不虛妄，不妄為的意思。乾為天，震為雷，天下雷行，萬物不敢妄為，為無妄。無妄象徵不妄為，合乎客觀規律，不違事實。什麼事情均不妄為時，亨通順利，否則就會發生禍患
比卦，親比，親密的輔佐。沖為地，坎為水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而潤，水與地親密無間。比者，輔也，密也。故比象徵親密比輔。彼此能親密比輔自然吉祥，但應
艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明。事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以教育是當務之
○緇衣 緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮。還予授子之粲兮。 緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。 緇衣之席兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子
○柏舟 泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。 我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據。薄言往訴，逢彼之怒。 我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可