《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。那麼今天本站小編就為大家帶來老子的《道德經》第一章，一起來看看吧!
[原文]
道可道也１，非恆道也２。名可名也３，非恆名也。無名４，萬物之始也;有名５，萬物之母也６。故恆無慾也７，以觀其眇８;恆有欲也，以觀其所徼９。兩者同出，異名同謂十。玄之又玄⑾，眾眇之門⑿。
[譯文]
「道」如果可以用言語來表述，那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的，它並非一般的「道」);「名」如果可以用文辭去命名，那它就是常「名」(「名」也是可以說明的，它並非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況;而「有」，則是宇宙萬物產生之本原的命名。
因此，要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙;要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙，「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
[註釋]
１第一個「道」是名詞，指的是宇宙的本原和實質，引申為原理、原則、真理、規律等。第二個「道」是動詞。指解說、表述的意思，猶言「說得出」。
２恆：一般的，普通的。
３第一個「名」是名詞，指「道」的形態。第二個「名」是動詞，說明的意思。
４無名：指無形。
５有名：指有形。
６母：母體，根源。
７恆：經常。
８眇(miao)：通妙，微妙的意思。
９徼(jiao)：邊際、邊界。引申端倪的意思。
十謂：稱謂。此為「指稱」。
⑾玄：深黑色，玄妙深遠的含義。
⑿門：之門,一切奧妙變化的總門徑，此用來比喻宇宙萬物的唯一原「道」的門徑。
[延伸閱讀]王弼《道德經注》
道可道，非常道，名可名，非常名。
可道之道，可名之名，指事造形，非其常也，故不可道，不可名也。
無名，天地之始;有名，萬物之母。
凡有皆始於無，故未形無名之時，則為萬物之始。及其有形有名之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名，始成萬物，以始以成，而不知其所以玄之又玄也。
故常無慾，以觀其妙;
妙者，微之極也。萬物始於微而後成，始於無而後生，故常無慾空虛，可以觀其始物之妙。
常有欲，以觀其徼。
徼，歸終也。凡有之為利，必以無為用;欲之所本，適道而後濟。故常有欲，可以觀其終物之徼也。
此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
兩者，始與母也。同出者，同出於玄也。異名所施，不可同也，在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥也，默然無有也，始、母之所出也，不可得而名，故不可言。同名曰玄，而言同謂之玄者，取於不可得而謂之然也。謂之然則不可以定乎一玄而已，則是名則失之遠矣，故曰玄之又玄也。眾妙皆從同而出，故曰眾妙之門也。