雕技藝是我國眾多民間文化中的一種，它的出現為我國的傳統文化添上了濃重的色彩。磚雕的技藝主要流行語我國的撒拉族、回族以及東鄉族等地。他們將磚雕技藝加上當地的特色變得精美絕倫。下面的東鄉族文化為您帶來東鄉族的磚雕文化，一起來看看吧。
一、歷史：磚雕是我國民間一門獨特的傳統建築雕刻藝術。它的歷史源遠流長，始於秦漢時代的畫像磚。畫像磚採用摸印的方法，使磚坯上形成浮雕的圖案，《府志》上贊曰："技藝皆精。"甘肅省臨夏位於隴南夏河之畔，這裡的建築磚雕藝術形成了以回族為主體又融合其他民族傳統的獨特風格。臨夏磚雕藝術是從漢代祠堂、墓室、宮殿等建築物上的畫像磚、畫像石雕刻演化發展而來的。據考證，臨夏地區磚雕藝術源於北宋初期，明清時日趨成熟，至現代則日趨完善。
因為戰亂，名族遷徙等諸多原因，臨夏早期磚雕作品已很難尋覓，目前所指的主要是臨夏地區出土的宋金磚墓中，紅園路、銅匠莊、鄧家莊、和政縣楊馬家莊等地均發掘出的宋金磚墓，但在一九八零年臨夏南隴出土的錦衣校尉王吉墓，結構為仿木券頂式正方形磚雕單室，飛簷、斗拱、滴水下面有各種動物和人物情景圖樣。其中表現花卉動物的最多，主要有荷花、牡丹、奔馬、飛龍、翔鹿、麒麟等，大多是中國民間吉祥圖樣心理的表達。
再到明清時期，磚雕藝術人才輩出，風格簡約質樸，內容豐富多姿，工藝精細，臨夏磚雕在西北聲譽極高，顯示出撒拉族、回族、保安族等組成的伊斯蘭文化。伊斯蘭教在中國興起，擅長雕刻工藝的撒拉族、回族、保安族人民把漢族傳統雕刻工藝與伊斯蘭文化恰當結合，形成別具一格的磚雕藝術風格。臨夏磚雕主要用於拱北、清真寺的裝飾，但大多人民也應用到自己房舍上面。河州是（臨夏古稱）絲綢之路的重要經過地，明清時茶馬賈商雲集，他們因為受到封建等級制度的的束縛，「庶民廬舍……不許用拱鬥，飾彩色。」（《明史·輿服志》）即使再有財產，也不敢用上等材料修建裝飾屋舍，只好使用磚為材料，做出各種圖案來裝置屋舍、清真寺等，以此來標榜財富，從客觀上促進了臨夏磚雕藝術的發展。
民國時磚雕藝術達到鼎盛時期，制磚業和磚雕業都頗具規模，臨夏磚雕吸收了中國畫和木雕的技藝，風格轉變為細膩繁複，一幅作品可以雕出好幾個層次，構圖嚴謹，較大的還要做凸出的回紋，四周有幾何紋圖案，美不勝收。在現代，保存較完整的作品在臨夏東公館（圖五建於20世紀30年代），原為國民黨河西督辦回族政要馬步青的私人官邸，房屋構造以四合院為主，其牆壁有189副大大小小的磚雕藝術品，有提拔、花鳥（圖一）、山水等花樣眾多，其中以《江山圖》（圖三）為代表作，此作長2.5米，高2米，由二十四塊厚7厘米，寬25厘米的方磚組成，位於東公館處於中心天庭影壁的最大的一塊磚雕的正中。
畫面上紅日當空，江河萬里，群山聳立，青松勁拔，波光粼粼，白帆點點，表現出蔚為壯觀的祖國萬里江山。此外，在畫面四周的影壁上，上有磚雕房脊，下有雕花座台，四周字環繞之。整幅作品以宏偉的篇幅，豐富的畫面和高超的技藝令人歎服。
二、技藝：在技法上採用雕刻和鏤空相結合的手法，或圓雕或半圓雕，使其躍出畫面，層次分明，立體感強。而次要部位和襯景，則用浮雕方式處理。在構思上，以現實主義與浪漫主義相結合的創作手法，寄情於景，情景交融。使用的材料取自於專門用於土窯燒製的細膩的「綿磚」。製作這樣的磚需要幼稚的泥土，先在麻布或細網上用水洗，以除去雜質和沙粒，調和成泥巴，再用木製的模具打坯成型，曬乾進窯焙燒。用這種泥土製成的磚密度極高，而硬度適中，是雕刻圖案的好材料。
製作過程是選料，打磨，構思，捏型，雕刻，細磨，過水。主要分為捏型和雕刻兩種。捏型是先用加工好的粘土泥巴，用手或模具做成需要的圖案，一般以龍鳳、花鳥為主，形象大概，後直接入窯焙烤，多用於牆角、屋頂處，用於屋脊時俗稱「脊獸」。在捏型燒製好的青磚上面精雕細刻，就是第二步了，要用刻刀雕刻成各種圖案或花紋，從構圖到具體刻成的形象，要求嚴格，須一絲不苟。這樣創作的形象精緻細膩，富有質感，一般都是較大尺寸的，所以要數塊小磚拼接起來，建築物平面上的都是雕刻完成的，多用於影壁、甬道、墀頭、門庭的裝飾。
雕刻工具主要有：刻刀、刨子、鏟、鏨、鋸尺等。其中刻刀、鏟、鏨又隨工藝要求分輕重、大小、長短、刃口寬窄薄厚有別的多種。每種工具各有所用，沒有具體的規定，是根據製作者的喜好和實際操作中隨意選擇。磚雕的表現手法有淺圓雕和浮雕。
在臨夏紅園廣場北端，有一組長80米，高8米，面積600多平方米的磚雕長廊，採用刻活技藝，整個作品由數十塊高約2米，長約4米的大型磚雕拼接而成。是由孔德良，陳龍兩先生繪圖，綻學仁，穆永錄等雕刻創作完成的大型群雕藝術巨作。以孔德良設計的《大河之州》為主題，畫面生動形象地展示了河州全貌，湖光山色，石林峻峰。該畫面兩側以河州「新八景」為內容，藝術地表現了臨夏的名勝古跡，風土人情和生產建設的巨大成就。整個群作和諧壯觀，恢弘大氣。
三、藝術特色：明代的蘇州磚雕較為古拙樸素，以東山明善堂、瑞靄堂及天官坊梵門橋弄陸宅的門樓照壁為典型代表；清代康、乾以後，風格漸趨於精緻華美、穠麗繁複，注重情節內容和構圖。臨夏磚雕是明清時期信仰伊斯蘭教的撒拉族、回族、東鄉族等在漢族傳統磚雕的基礎上，吸收伊斯蘭文化，將中國山水畫與阿拉伯文字圖案結合一體。近代又汲取了木雕、泥雕等的工藝特色，採用高浮雕技法，達到了內容，形式，風格的統一和諧，發展出以臨夏地區為主的特有民族藝術。
磚雕通常用來裝飾建築物的券門、照壁、山牆、影壁、五宮牆、圓旋門、基座、捶頭、花脊、獸頭、墀頭等。表現題材豐富多樣，賦有詩意又深具生活氣息。照壁與嵌牆的題材則多為代表長壽之意的松、鶴、鹿圖案和代表高潔之意的梅、蘭、竹、菊，表現這類傳統文人樂於表現的題材也與臨夏所祈盼吉祥安康的美好願望有關。
現代臨夏磚雕以富麗堂皇的居多，清幽樸素的少，雖然有些磚雕已從浮雕式進入了鏤空式，裡外有三層裝飾之多，但已缺少了過去那種線條簡略、風姿搖曳的情趣。此外，在藝術思考上，遵守伊斯蘭教教律，反對偶像崇拜，磚雕中不見人物飾樣，這也是它的重要特點，體現了其特有的藝術魅力。
臨夏磚雕，作為一種歷史的民間工藝，始終以現實主義與浪漫主義相結合的創作手法，寄情於景，情景交融，表達著各回族、撒拉族、東鄉族、保安族等組成的伊斯蘭人民熱愛祖國壯麗山河的思想感情和對美好理想、以及對幸福生活的嚮往和追求，同時也顯示著勞動人民高超的智慧和精湛的藝術技巧。
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