壯族歌圩，在長期發展的過程中有著許多動人的傳說，如禱祝豐年、賽歌擇婿、歌仙劉三姐傳歌等說法。其中比較流行的是「賽歌擇婿」的故事。傳說在以前，有位壯族老歌手的閨女長得十分美麗，又很會唱山歌，老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。各地青年歌手紛紛趕來，賽歌求婚，從此就形成了定期的賽歌集會。
壯族歌圩起源
壯族歌圩源于氏族部落時代的祭祀性歌舞活動，但進入社會發展後期，這種祭祀性活動逐漸演變成以民眾間的交流為主，並且多著重於歌唱活動而淡化「舞」的色彩，久而久之便形成了群體性的歌圩活動。按照壯學宗師黃現璠所言：「壯族自古以來就是一個愛唱山歌的民族，可說壯族山歌是壯族文明的源點和重要傳播手段之一。
壯話稱山歌為「家」或「歡」。唱山歌叫「唱家」。何為「家」?古代女子無家，女以男為家，故女子的「嫁」字即由「女」和「家」兩字組成，表明女子與男子共同生活始有「家」。如何「嫁」人尋「家」，壯族婦女即靠唱「家」(山歌)來尋找中意男人成家，壯族古來「倚歌擇偶」的風俗即由此而來。同時，古代女子受封建禮教束縛，言行受到諸多限制，沒有婚姻自由，無以為「歡」，從而以唱歌來散發心緒或尋覓知心人結婚成「家」來謀得「歡」欣快樂。
所以，壯族山歌的傳統表現內容除神話、歷史、政治、道德、地理、天文、傳說故事、社會生活、生產勞動外，絕大多數都是談情說愛的，用以尋「歡」作「家」或成「家」得「歡」。逢有婚喪喜慶，親朋好友來到家中舉行「家中歌會」，壯話叫「歡江欄」。
壯族歷來具有定期集會唱歌的風俗，這種風習漢話稱為「歌圩」，壯話叫「歡龍峒」(意為到田間去唱的山歌)，或「歡窩敢」(意為出巖洞外唱的山歌)，或「歡埠坡」、「歡埠峒」、「歡墟合」、「歡出巖」、「歡墟蓬」(埠與墟同義，即指圩市;坡指山坡、坡地;窩為出或去之義;埠坡指野地裡的墟市)。
據古代文獻的記載，歌圩早在宋代就已經流行。南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人迭相歌和，含情淒婉，皆臨機自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。這裡所說的就是男女青年聚會的歌圩。到了明代歌圩又有了發展，並定期在固定地點舉行。