愛情是人與生俱來的情感之一，經歷愛情也是人一生中最為重要的時刻之一，那麼無法用語言來形容的愛情怎麼表達，從古至今就有愛情信物這一憑證，即使是再普通的東西都會被賦予濃濃的情意。那麼繡球就是壯族文化中愛情的象徵。
繡球的傳統文化內涵
繡球是壯族男女表達愛慕之情的信物。每逢春節、三月三、中秋節等傳統佳節，壯族青年男女相邀會集村邊、野外，分成男女兩方對歌。對歌中，男女雙方相互越來越瞭解，姑娘們會把手中的繡球擲向自己中意的小伙子。小伙子接住繡球欣賞品味一番後又向姑娘拋回去。經過數次往返拋接，如果小伙子看上這位姑娘，就在繡球上繫上自己的小禮物，拋回饋贈女方。姑娘若收下小伙子的禮物，即表示接受小伙子的追求。
關於壯族以繡球傳情、求偶的風俗，自宋代以來屢有記述。可是壯族以繡球傳情、求偶風俗的源頭遠不止於宋代。不論是從文獻記載，還是從現代民俗材料來看，拋繡球本是歌圩中的一項活動，而歌圩是原始社會族外婚時期形成的。拋繡球求偶既然是歌圩求偶不可分割的一部分，其起源或可上溯到原始社會。
在廣西「繡球之鄉」的靖西舊州和「山水甲天下」的壯鄉桂林，都流傳著關於繡球的美麗傳說。這些傳說一傳十，十傳百，繡球慢慢地變成了壯鄉人民的吉祥物，進而相約成俗，演變成青年男女的定情信物。
壯漢文化互動的典型表現
據研究，在今靖西舊州，繡球由早期的布囊包變為球狀並繡有圖案，是因為舊州原是州城所在地，受漢族先進工藝文化影響較大。繡球呈花狀球形，一方面是受大自然鳥語花香的陶冶，另一方面與花婆崇拜不無關係。
壯族繡球多以紅、黃、綠等暖色調做底及面料，先用布製成花瓣狀，並在每瓣上用色線或加上色布繡成壯族人民所熟悉和喜愛的各種圖案，然後按6、8或12瓣等合成花球狀，在下端系一條五彩的絲墜或重穗子。托物言志，抒發情感，是繡球的重要功能。大體說來，繡球的傳統圖案主要有花卉果木、祥禽瑞獸、文字符號三大類：一是花卉果木，包括牡丹、菊花、梅花、芭蕉、荔枝等;二是祥禽瑞獸，包括龍、鳳、麒麟、仙鶴、十二生肖、青蛙等;三是文字符號，包括「萬事如意」、「歲歲平安」、「百年好合」等。其中，花卉果木類題材在繡球的圖案紋樣中占比最多。
壯族繡球文化在與漢文化的互動中傳承和發展。直至20世紀50年代，繡球一直是壯族男女之間傳情、定情的信物，由壯族姑娘在閨房完成，有很強的隱私性。1958年廣西壯族自治區成立後，繡球跨越了「私密性」而具有了公共性——拋繡球成為了一項體育運動。
20世紀70年代末，電影《劉三姐》的重演是繡球由「私密性」物品轉變為公共物品的另一個推手，電影播出後，繡球被公認為壯族的標誌物。改革開放後，繡球被開發成為民族手工藝品，逐漸走向產業化道路。
從「地方性知識」到人類共享文化的昇華
繡球的傳承與發展經歷了從閨房隱私到廣西文化符號的過程。這個過程中，地方政府的引導、市場經濟的牽引和繡球工藝精英的帶動發揮了關鍵性的作用，而「文化的商品化」成為核心。繡球正是在政府的倡導和政府文化機構的支持下得到傳承和創新發展。
走向市場的傳統文化必然要遵循市場的邏輯。正是在產業化發展的進程中，近乎消失的傳統繡球文化被發掘出來並賦予新的內涵，顯示出了新的生機和活力。正是借助市場的力量，繡球文化實現了從「地方性知識」到人類共享文化的昇華。
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