壯族是一個能歌善唱的民族。壯族人無論男女，從四五歲的童年時代就開始學唱山歌，父教子，母教女，形成幼年學歌，青年唱歌，老年教歌的習俗。在農村，無論下地種田，上山砍柴
打榔古稱「打舂堂」，打扁擔源於「打榔」。唐人劉恂的《嶺表錄異》云：「廣南有舂堂，以渾木刳成槽，一槽兩邊約十杵，男女間立，以舂糧稻，敲磕槽舷，皆有偏拍。 槽聲若鼓，聞
壯族婦女擅長紡織和刺繡，所織的壯布和壯錦，均以圖案精美和色彩艷麗著稱，還有風 格別緻的「蠟染」也為人們所稱道。在服飾上男子與漢族無多大區別,，女子則多姿多采,特別喜歡
壯族三月三 「三月三」是壯族的重大節日之一，是傳統駱越文化的主要表現，統稱為「三月三」歌圩。目前在廣西壯鄉南寧市武鳴縣舉辦了六屆「三月三」歌圩暨武鳴駱越文化旅遊節。
壯拳拳種在桂西南源遠流長，據《寧明州志》載：「花山距城五十里，江上峭壁畫有赤色人形，皆裸體，或大或小、或持干戈、或騎馬。而且沿江兩岸崖壁上如此類者多有。」壁畫是二
壯族民歌特別發達。壯族人無論男女，從四五歲的童年時代就開始學唱山歌，父教子，母教女，形成幼年學歌，青年唱歌，老年教歌的傳幫帶習俗。在農村，無論下地種田，上山砍柴，
壯族人民在集中本民族民間文學、音樂、舞蹈、技藝的基礎上，創造了壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。壯錦是壯族民間流傳下來的一種獨特的織錦藝術，已有一千年的發展史
壯族實行一夫一妻的氏族外婚，同姓不同宗可以通婚。過去盛行媒妁之言、父母包辦，早婚現象很普遍，一般十三、四歲即由父母包辦訂婚。訂婚由媒人把奶銀錢、酒菜及孝敬女方父母
銅鼓是我國南方濮、越人創造的一種打擊樂器。是我國藝術寶庫中之瑰寶。迄今已有二千七百多年歷史，以廣西數量最多，分佈量最廣。最初銅鼓是作飲器之用(即釜)，後才演變為敲擊
紙馬舞又名跳紙馬，是流傳於文山、馬關、硯山等地的壯族祭招性喪葬舞蹈。在文山縣，又主要流行於攀枝花下寨、水車寨、新平壩、高末一帶的壯族土支系居住區。 紙馬是用竹篾紮成
霜降節以大新縣下雷鎮最具特色，其來源與下雷土司傳說和慶豐收有關。相傳土司第十四世許文英，其妻岑玉音為湖潤土司的女兒，曾和其夫於清末一道騎牛到閩越沿海抗倭(一說抗安南
送親 新娘穿著壯家的盛裝，戴著銀項圈、銀耳環、銀手鐲，用大紅布蓋頭，在眾多送親者的簇擁下，告別家人前往新郎家。廣南一帶姑娘出嫁時要痛哭一場，並唱(哭嫁歌)離開家門，其
黑衣壯姑娘黃春艷以神秘甜美的歌聲，拉開了2001年南寧國際民歌藝術節開幕式晚會的序幕，黑衣壯引起社會各界的讚歎與好奇。從那以後，到廣西那坡縣探秘的國內外遊人、學者就絡繹
壯錦作為工藝美術織品，是壯族人民最精彩的文化創造之一，其歷史也非常悠久。據說，早在漢代，當地就已經產生了細者宜暑，柔熟者可御寒的峒布。聰明智慧的壯族人民，充分利用
霜降節，是紀念反抗外來侵略的女英雄岑玉音的節日，已經有360多年的歷史。明朝末年，安南番王莫多佬親自率領一萬多兵馬犯境，下雷州守關土兵因兵力懸殊節節敗退，朝廷又未給予
壯族文學，主要是口頭文學，也有壯族知識分子創作的書面文學。其中口頭文學源遠流長，內容豐富。包括神話、傳說、故事、民歌、戲劇及說唱文學等等。 壯族民間故事，文字記錄較
壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以後，佛教、道教先後傳入，建立了寺廟。1858年以後，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開。各家都有神龕，敬奉祖先。近現代
「歐貴」在壯語中是「娶女婿」的意思，即男人上門。在桂滇邊馱娘江流域的壯族群體中，至今仍流行「歐貴」的女娶男嫁婚俗。在邊遠的村寨裡，「歐貴」婚姻比例更是高達60%。「歐
壯族是中國人口最多的少數民族，人口有1600多萬，其中93.7%居住在廣西壯族自治區，其餘分佈在廣東連山、雲南文山、貴州黔東南、湖南江華等地，其居住區域基本連成一片。壯族主要
壯族是一個以農業為主的民族，種植水稻、玉米、豆類、薯類、瓜類等，飼養豬、牛、羊、雞、鴨、鵝，在長期的生活實踐中他們接觸和認識了各種可食用的野生植物和動物，故風味美