關於馬骨胡的來歷，在廣西的壯鄉山寨流傳著這樣一個動人的故事：很早以前，這裡住著一位聰穎俊俏的姑娘阿冉和一位勤勞勇敢的青年阿列，他們從小一起長大，青梅竹馬，非常相愛
壯族文化形成的歷史可以追溯的先秦時期，那時候的還沒有壯族這個稱謂，在廣西存在的古國是駱越國。駱越國是嶺南壯族祖先著名的方國，但是還處在氏族社會的階段。可以說壯族人
壯族過春節的節期雖然是受漢族春節的影響，但其活動的形式和內容則具有本民族的特色。宋代以前，壯族各地的節日是按農業生產的週期而定，自明代以後大部分地區逐漸採用農曆節
相傳在田陽縣敢壯山一帶出了一個很有名的神童，他的名字叫農才。 有一年，皇帝要在田陽一帶舉行一次地方會考。那時候，朝廷有一項規定，每三五年在一些比較有名的縣進行會考，
關於琤尼的起源，在鳳山壯族民間流傳著這樣一個故事：相傳在很久很久以前，鳳城有位名叫宜英的勤勞、善良、美麗的壯家姑娘。母親是羅土司家的女奴。土司逼死了她的母親後，又
1.婚聘儀式上的酒禮俗 在廣西壯族中，酒是聘禮的重要部分。(武鳴縣志)(民國四年鉛印本)載壯族：「婚聘不重財，惟用檳榔，豬酒遍分親族。」米酒是壯族定婚中是必不可少的禮品，酒
在眾貓咪隊伍前方，由一位頭插銀釵、身披花團錦簇、下墜流蘇繡花披肩的女子率隊、後隨兩名手提書寫祈求吉祥語句六角宮燈的妙齡少女和三名吹羊角喇叭的男子共同組成祭祀行列前
人們採來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃籐、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的讚賞後流傳下來的;也有人說是祭祀歌仙劉三姐
相傳佈洛陀與米洛甲是天帝派到凡間造人造物，創造凡人世界的始祖。位於田陽縣百育鎮六聯村那貫屯的敢壯山，也是他創造的。這裡曾經是他棲身生息，繁衍子孫後代的聖地。下面的
神靈崇拜 民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會神、守護神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。 １土地公。壯族認為土地公是一方之主，主管一方水旱蟲災及人畜瘟疫的神靈。
壯語是中國的大語言之一，使用人口大約2000萬以上(包括布依語、岱-儂語)。壯語屬於台-加岱語系侗台語族(壯侗語族)台語支(壯傣語支)，與泰國語、老撾語、傣族語、撣族語等語言有著
壯族服飾以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。男裝多為破胸對襟的唐裝，以當地土布製作，不穿長褲，上衣短領對襟，縫一排(六至八對)布結紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下
壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點綴著一棟棟木樓，構成獨特的一派風景圖，這就是壯族人的傳統民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。無論是什麼房子，都要把神龕放在整個
愛情是人與生俱來的情感之一，經歷愛情也是人一生中最為重要的時刻之一，那麼無法用語言來形容的愛情怎麼表達，從古至今就有愛情信物這一憑證，即使是再普通的東西都會被賦予
壯族三月三 「三月三」是壯族的重大節日之一，是傳統駱越文化的主要表現，統稱為「三月三」歌圩。目前在廣西壯鄉南寧市武鳴縣舉辦了六屆「三月三」歌圩暨武鳴駱越文化旅遊節。
壯族人無論男女，從四五歲的童年時代就開始學唱山歌，父教子，母教女，形成 幼年學歌，青年唱歌，老年教歌的傳幫帶習俗。在農村，無論下地種田，上山砍柴，婚喪嫁娶，逢年過節
壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以後，佛教、道教先後傳入，建立了寺廟。1858年以後，天主教傳入，1862年基督教教傳入，但都未傳開。各家都有神龕，敬奉祖先。近現代
壯族文化歷史悠久，源遠流長。同時它也是通過許許多多不同的文化一點一滴累積而來 。組成壯族文化的那些點點滴滴就可以看做成文化元素。那麼在組成這整個完整的壯族文化 的元
凌雲壯族的七十二巫調音樂以單人獨立演唱為主，最初只有幾個音階，唱法簡單， 唱詞多以壯話敘述為主，寄托哀思和祈禱。在不斷的融合發展中。 七十二巫調音樂變得越來越複雜、
牛魂節又稱牛生日、牛王節、脫軛節，是壯、侗、仫佬、仡佬等民族祭祀牛神的傳統節日。壯族牛魂節又稱脫軛節，在農曆四月初八，流行在桂北龍勝一帶壯族山村。壯族人敬牛、愛牛