壯族

歷史悠久的琤尼，以前曾稱作壯族七絃琴、瓦琴、唐琴、福琴、神琴等，這大多是今人根據琴的形狀，並附會漢族樂器而來的，很不確切。它必須與漢族的七絃琴(古琴)有所區分，「琤

在壯族歷史悠久的歲月中，貴港羅泊灣漢墓出土一種「峒布」，是麻織品及蠶絲品，說明遠在漢代，古壯民就種麻養蠶，為服飾提供原材料。也反映了古代壯族的服飾發展，其中以蠶絲

斷髮、文身和鑿齒是壯族祖先最早的區別異族的髮式和體飾標誌。有關古越人斷髮、文身的記載較早見於《淮南子·原道訓》：「九嶷之南，陸事寡而水事眾。於是人民被發文身，以象

壯族過去信仰多神，崇拜自然，認為萬物有靈，如果村寨中有一棵參天大樹，往往被視為全村的保護神而加以崇拜，誰家有人病重必定要到樹前燒香焚紙，祈求保佑。 村後有個懸崖龍洞

僚是壯語、布依語RAEUZ(我們)的漢語譯詞，中國古代嶺南和雲貴地區一些民族的泛稱，系百越的一支，《魏書》稱為古南蠻的別種。在嶺南地區，僚常和俚並稱。在雲南、貴州一帶，僚常

人們採來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃籐、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的讚賞後流傳下來的;也有人說是祭祀歌仙劉三姐

關於繡球，在壯鄉流傳著一個美麗的傳說。說的是在800多年前的靖西縣舊州古鎮下的一個小村莊裡，居住著一戶貧窮人家。貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀美麗漂亮、

壯族「師公舞」是流傳於廣西武鳴、邕寧、都安、欽州等縣的一種屬梅山教派的祭祀舞蹈。它歷史悠久舞蹈語彙比較豐富，民族特色濃郁，是壯族民間舞蹈的重要組成部分。 壯族師公戲

壯錦作為工藝美術織品，是壯族人民最精彩的文化創造之一，其歷史也非常悠久。據說，早在漢代，當地就已經產生了細者宜暑，柔熟者可御寒的峒布。聰明智慧的壯族人民，充分利用

壯族人幾乎每個月都要過節，著名節日有一年一度的三月三歌節等。壯族最隆重的節日莫過於春節，其次是七月十五中元鬼節、三月三、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗

壯族服飾以藍黑色衣裙、衣褲式短裝為主。男裝多為破胸對襟的唐裝，以當地土布製作，不穿長褲，上衣短領對襟，縫一排(六至八對)布結紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下

牛魂節又稱牛生日、牛王節、脫軛節，是壯、侗、仫佬、仡佬等民族祭祀牛神的傳統節日。壯族牛魂節又稱脫軛節，在農曆四月初八，流行在桂北龍勝一帶壯族山村。壯族人敬牛、愛牛

打榔古稱「打舂堂」，打扁擔源於「打榔」。唐人劉恂的《嶺表錄異》云：「廣南有舂堂，以渾木刳成槽，一槽兩邊約十杵，男女間立，以舂糧稻，敲磕槽舷，皆有偏拍。 槽聲若鼓，聞

壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點綴著一棟棟木樓，構成獨特的一派風景圖，這就是壯族人的傳統民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。無論是什麼房子，都要把神龕放在整個

人死後，停屍於正廳。以柚葉、桃葉或姜煎水浴屍換裝。入殮時孝男孝女放聲號哭，也有唱《喪歌》的習慣，表示訣別。一般停屍三日。親戚故舊來吊，灑酒供祭。將死者生前喜愛的器

壯族文化形成的歷史可以追溯的先秦時期，那時候的還沒有壯族這個稱謂，在廣西存在的古國是駱越國。駱越國是嶺南壯族祖先著名的方國，但是還處在氏族社會的階段。可以說壯族人

包小婚：合婚中認為男女無「相剋」之處，就包小婚(訂婚)。男方給女方送「小水禮」，一般送酒7.5公斤、半頭豬、大米77.5公斤、禮銀160元、奶銀66元、兩個長頭土布以及首飾等。訂婚

(一)對嶺南及壯族地區常見和多發的瘴、毒、蠱、痧等病症，逐步有所認識。 《後漢書·馬援傳》載：「出征交趾，土多瘴氣」。「軍吏經瘴疫死者十四五」。可見嶺南瘴氣為害之烈。

連山壯族的村寨民居建築,明末清初逐步由茅草房改為磚瓦房,不但建房材料有所改變,村落的佈局與房屋結構也起了變化,形成了其民族的風格特色,一直沿用了近三百來年,直至20世紀八九

很久以前，壯鄉有個叫韋達桂的人，在一個土皇帝手下當臣相。達桂年紀不大，但學識淵博，才能過人，而且，十分關心壯族人民的疾苦，皇帝給他的俸祿，他都拿回鄉分給百姓，自己