李賀的故事大家喜歡嗎?今天本站小編就為大家詳細解讀一下~
李賀(約公元791年-約817年)，字長吉，「長吉體詩歌開創者。」唐代河南福昌(今河南洛陽宜陽縣)人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮(大鄭王)後裔。有「詩鬼」之稱，是與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白、「詩佛」王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》 。
李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。是中唐到晚唐詩風轉變期的一個代表者。他所寫的詩大多是慨歎生不逢時和內心苦悶，抒發對理想、抱負的追求;對當時藩鎮割據、宦官專權和人民所受的殘酷剝削都有所反映。留下了「黑雲壓城城欲摧」，「雄雞一聲天下白」，「天若有情天亦老」等千古佳句。
李賀的詩作想像極為豐富，經常應用神話傳說來托古寓今，所以後人常稱他為「鬼才」，「詩鬼」，創作的詩文為「鬼仙之辭」。有「『太白仙才，長吉鬼才』之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。
李賀因長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年(813年)因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
詩詞成就
【神仙鬼魅題材】
長吉插上想像的翅膀，以奔放熱烈的浪漫主義情懷，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神話人物，銀河、月宮等天國風光，出現在《天上謠》《夢天》等名作中，極盡奇麗譎幻之觀。但長吉詩也有另一種鬼魅世界的可怕描述：「鬼燈如漆點松花」(《南山田中行》)、「鬼雨灑空草」(《感諷五首》其三)、「秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧」(《秋來》)、「百年老梟成木魅，笑聲碧火巢中起」(《神弦曲》)，這也是後人稱其為「詩鬼」的重要原因。李賀詩中多仙境鬼域，一方面是因為他極度坎坷的人生有時令他極度的迷茫苦悶，然而更多的是體現他的樸素唯物主義思想。「東指羲和能走馬，海塵新生石山下」(《天上謠》)，「南風吹山作平地，帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死」(《浩歌》)等詩肯定了萬事萬物的變化，指出了滄海桑田、生老病死的自然規律。《神弦》、《苦晝短》等詩更是直接寫出神鬼的虛誕，矛頭直指不問蒼生問鬼神的唐憲宗，抨擊他一心追求長生不老的荒唐。杜牧說：「梗莽邱隴，不足為其怨恨悲愁也」，「牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」(《李長吉歌詩敘》)，是對這類詩篇的總評。
其詩句如「楚魂尋夢風颼然」(《巫山高》)、「嗷嗷鬼母秋郊」(《春坊正字劍子歌》)、「鬼燈如漆點松花」(《南山田中行》)、「紙錢塞鳴旋風」(《神弦曲》)、「回風送客吹陰火」(《長平箭頭歌》)等等，乍讀只覺鬼氣森森，令人毛骨悚然，然而，在作者筆下，這些「鬼」，「雖為異類，情亦猶人」，絕不是那些讓人談而色變的惡物。有人說李賀「以哀激之思，作晦僻之調，喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻，法定當天。」這種見解未免過於偏狹，李賀寫鬼與其說是自感早天之兆，不如說是其逆反心理使然。
【詠物等其他題材】
其中如《李憑箜篌引》《申鬍子觱篥歌》《聽穎師彈琴歌》等，通過「石破天驚」的奇特想像和比喻等手法，描繪音樂家的高超技藝和動人的音樂美，並抒發了作者的懷抱，給人以很深的感受。《楊生青花紫石硯歌》，讚頌了勞動人民巧奪天工的手工藝。《羅浮山人與葛篇》，描寫織布老人織雨剪湘的絕技。還有《昌谷北園新筍四首》，借詠筍以讚美青春的活力;《馬詩二十三首》(長吉屬馬)，借詠馬以反映現實政治，抒發作者的憤激心情。後兩組詩並且運用了李賀不常用的絕句形式。這類詩總的表現了李賀詩題材的廣度和思想的深度。而像《美人梳頭歌》一類作品，則體現了作者對貴族婦女生活的態度(一說新婚燕爾描寫自己的妻子)。
人物評價
李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的積極浪漫主義詩人。他的詩對統治者的昏庸、腐朽，藩鎮割據的黑暗現實，多所針砭;對下層人民的哀怨、痛苦亦多有同情，政治上具有進步傾向。在藝術方面，他的詩調高氣峻，或如雲崩雪湧，奇峭浪漫;或如明霞秀月，清麗璀璨。在想像的奇特、構思的精巧、語言的精闢等方面，極富獨創性，在中唐別樹一幟，有開拓之功。
【史書評價】
《舊唐書》
手筆敏捷，尤長於歌篇。其文思體勢，如崇巖峭壁，萬仞崛起，當時文士從而效之，無能彷彿者。其樂府詞數十篇，至於雲韶樂工，無不諷誦
《新唐書》
李賀七歲能辭章，韓愈、皇甫湜始聞未信，過其家，使賀賦詩，援筆輒就如素構，自目曰高軒過，二人大驚，自是有名。為人纖瘦，通眉，長指爪，能疾書。未始先立題然後為詩，如他人牽合課程者。辭尚奇詭，所得皆警邁，絕去翰墨畦逕，當時無能效者。樂府數十篇，雲韶諸工皆合之絃管。賀亦早逝，故其詩歌世傳者鮮焉。
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