《瑪納斯》的敘事很有特色。它對於人物與事件的敘述採用的是由本至末的順時的聯貫敘事方式，即不打破自然時序，基本按照事件發生的時序對事件進行敘述，每一部都是從英雄的誕生寫到英雄之死，這與採用倒敘方法敘事的希臘史詩有明顯的不同。《瑪納斯》採用獨特的譜系式敘事結構，每部史詩描寫一位瑪納斯家族的英雄，上部史詩的主人公與下部史詩的主人公均為父子關係。這樣典型的譜系式敘事結構，在世界史詩中十分罕見。《瑪納斯》的8部史詩，每部的情節與結構都比較完整，因此，每部都是一部完整的史詩，可以單獨演唱。然而，8部史詩在人物、情節、藝術風格諸方面又有著深刻的內在聯繫，構成一部統一的、完整的史詩作品。
《瑪納斯》從古老的柯爾克孜史詩與豐厚的柯爾克孜民間文學中吸取營養，它包含著柯爾克孜古老的神話、各類傳說、習俗歌謠以及大量的民間敘事詩與民間諺語等。史詩《瑪納斯》是展現柯爾克孜人民生活的巨幅畫卷，是認識柯爾克孜民族的百科全書。這部史詩不僅具有文學價值，而且還具有語言、歷史、宗教、民俗等多學科的價值。在柯爾克孜文學史上，《瑪納斯》起著承前啟後的重要作用，對於後世柯爾克孜民族文學的發展產生著深遠的影響。
它對於柯爾克孜族作家文學的形成有著巨大的、潛移默化的影響。現當代有名的柯爾克孜詩人作家，基本上都是從小聽著《瑪納斯》成長起來的，對《瑪納斯》極為熟悉。
在黨和政府的重視與大力支持下，我國在20世紀60年代起開展了《瑪納斯》的普查工作，發現了80多位《瑪納斯》演唱歌手。記錄並出版了居素普·瑪瑪依的演唱本(柯爾克孜文本，8部18冊)，出版了艾什瑪特·曼拜特買買特的《賽麥台依》演唱本。目前，《瑪納斯》已有俄、漢、土、日、英、哈等多種譯文，由各國各民族學者組成的《瑪納斯》研究隊伍日漸擴大，《瑪納斯》的研究也取得了豐碩的成果。
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