柯爾克孜族花氈是柯爾克孜聚居區融實用和裝飾於一體的一種最普及的手工藝品，是柯爾克孜牧人巧妙利用自然資源進行人文創造的傑作，是以遊牧為生的柯爾克孜人對生活和自然摯愛
柯爾克孜族具有悠久的手工藝術傳統，他們的工藝美術主要表現在幃幔、編織、刺繡和皮革製品等方面。 幃幔，又叫「壁簾」，柯爾克孜語稱為「吐西吐克」，一般掛在柯爾克孜族的土
悠久的歷史和牧業生產生活，造就了柯爾克孜人豪放爽朗的性格和豐富多彩的文化生活。其中最突出的民歌、詩歌、音樂。柯爾克孜族的史詩最著名的是《瑪納斯》，有20多萬行。是一
一日三餐，除早餐為囊和茶或奶茶外，中餐和晚餐多以麵食、馬、牛、羊肉為主;在農區以糧為主食，但肉類仍佔有很大比重。 日常蔬菜不多，品種不少，僅洋芋、圓白菜、洋蔥較為常
根據國家第一歷史檔案館清代滿文檔案和地方民族史資料記載，黑龍江省的柯爾克孜人，是清雍正十一年(1733)由現今俄羅斯聯邦哈十斯共和國的葉尼塞河上游一帶自西向東途徑蒙古大草
柯爾克孜族把舞蹈稱為「比依」，主要是反映柯爾克孜族人的社會生活，表現了他們的生產勞動和生活特點。柯爾克孜族舞蹈按參加的人數的多少可分為單人舞、雙人舞、集體舞、男女
柯爾克孜族的家庭為一夫一妻制。過去，受宗教影響，富者也有多妻的。男權很大，老年人威信最高，婦女受和男人較平等對待。舊式婚姻帶有封建買賣性質，一般由父母包辦。訂婚有
柯爾克孜族的新娘服飾 「柯爾克孜」，突厥語，系本民族自稱，意為「四十個姑娘」，也有認為是「四十個部落」、「山裡遊牧人」、「赤紅色」等含義。但一般解釋為「四十個姑娘」
在中國，柯爾克孜族主要是信仰伊斯蘭教，但在歷史的長河中，柯爾克孜族在皈依伊斯蘭教之前，還信奉過原始的薩滿教。薩滿教最大的特點是舉行盛大的祭祀活動，用來祈求上天保佑
「肖奴帕」：即大塊肉、手抓肉。這是柯爾克孜人待客的食品之一。做法是把肉切成大塊，分肋骨、脖骨、脊骨、大腿、小腿及羊頭、羊蹄、羊肝煮在一起，待客時按客人等級而分肉。
在新疆的畜牧業民族中，哈薩克族流行一種男騎手在前面跑，女騎手在後面追的草原遊戲「姑娘追」，而柯爾克孜族有一種遊戲卻與之相反。叫「追姑娘」。柯爾克孜語「烏吾魯庫烏馬
自1840年鴉片戰爭以來，面對外國侵略者對新疆地區的蠶食鯨吞，柯爾克孜族人民與新疆各族人民一道，進行了保家衛國的英勇鬥爭。1856年沙俄入侵伊塞克湖地區，遭到柯爾克孜人民的
俗話說，「強扭的瓜不甜」，「捆綁成不了夫妻」，但有些地區的柯爾克孜族的婚禮上卻出現了有趣的只有「捆綁」才成夫妻的場面。 柯爾克孜族的結婚儀式在女方家舉行。結婚這天，
走進柯爾克孜族牧民的氈房，周邊圍牆上一張張極 富民族特色的精美壁掛，首先會給客人帶來一種強烈的 美感，似乎置身於一座小巧的藝術殿堂。 壁掛，是柯爾克孜族家庭的一種必備
柯爾克孜族傳統的遊牧生產與氣候的變化關係密切，何時配種，何時接羔，何時轉場搬遷，何時剪毛，何時宰牲燻肉，何時加工畜產品，何時準備飼料等，都要根據氣候的變化來決定。
東遷後的黑龍江柯爾克孜族人為六個姓氏， 即達本(吳)、額齊格(常)、嘎博韓(韓)、賽音德爾(蔡)、博勒特爾(郎)、格爾格司(司)、約在清末又從蔡姓中分離出來了劉姓。建國後，婚姻自由
在新疆自治區的阿合奇村的柯爾克孜族獵人訓練獵鷹，為狩獵季節做準備。 柯爾克孜族牧有養鷹的傳統，從野外抓來的幼鷹經過馴養可以成為牧民捕獵的幫手。為了消除鷹的野性，牧民
柯爾克孜人對祖先的崇拜。這種習俗起源於其長期信仰薩滿教「靈魂不滅」的觀念。薩滿教認為，人死後靈魂脫離肉體，遊蕩於空間之中，一旦靈魂附體，人又可以復生。這種觀念導致
柯爾克孜族的開齋節 肉孜節，也叫「開齋節」，在封齋一個月以後開齋的那一天舉行。伊斯蘭教歷(回歷)每年九月為齋月，按照伊斯蘭教的規定，成年的教徒每年都要封齋一個月。在封
柯爾克孜族的民間傳說很多，從內容上講，由自然、地理、歷史、人類起源、民族形成，到人們的生產、生活習俗以及山、水、動植物的產生、形成等，無所不有。傳說還涉及到社會各