摔跤，柯語「謝力西」。是柯爾克孜族古老的一種對抗性較強的運動，對發展人體的力量、技巧、增強意志，都具有很好的效果。同時，摔跤遊戲，粗獷質樸，不擇場地，可以隨地進行
柯爾克孜族潔白的氈房，下半部為圓形，上半部為塔形，以象徵白雪和他們的搖籃——綿延起伏的山峰。它比哈薩克族和蒙古族的氈房略高而頂尖，也同樣具有冬暖夏涼、不存水積雪、
柯爾克孜族花氈是柯爾克孜聚居區融實用和裝飾於一體的一種最普及的手工藝品，是柯爾克孜牧人巧妙利用自然資源進行人文創造的傑作，是以遊牧為生的柯爾克孜人對生活和自然摯愛
根據國家第一歷史檔案館清代滿文檔案和地方民族史資料記載，黑龍江省的柯爾克孜人，是清雍正十一年(1733)由現今俄羅斯聯邦哈十斯共和國的葉尼塞河上游一帶自西向東途徑蒙古大草
走進柯爾克孜族牧民的氈房，周邊圍牆上一張張極 富民族特色的精美壁掛，首先會給客人帶來一種強烈的 美感，似乎置身於一座小巧的藝術殿堂。 壁掛，是柯爾克孜族家庭的一種必備
柯爾克孜族的新娘服飾 「柯爾克孜」，突厥語，系本民族自稱，意為「四十個姑娘」，也有認為是「四十個部落」、「山裡遊牧人」、「赤紅色」等含義。但一般解釋為「四十個姑娘」
悠久的歷史和牧業生產生活，造就了柯爾克孜人豪放爽朗的性格和豐富多彩的文化生活。其中最突出的民歌、詩歌、音樂。柯爾克孜族的史詩最著名的是《瑪納斯》，有20多萬行。是一
自1840年鴉片戰爭以來，面對外國侵略者對新疆地區的蠶食鯨吞，柯爾克孜族人民與新疆各族人民一道，進行了保家衛國的英勇鬥爭。1856年沙俄入侵伊塞克湖地區，遭到柯爾克孜人民的
柯爾克孜族把舞蹈稱為「比依」，主要是反映柯爾克孜族人的社會生活，表現了他們的生產勞動和生活特點。柯爾克孜族舞蹈按參加的人數的多少可分為單人舞、雙人舞、集體舞、男女
10世紀初期契丹興起。931年黠戛斯臣服契丹。947年契丹建遼，於黠戛斯地設「轄戛斯國王府」，委任黠戛斯首領為王府大王，同時派遼國官員進行控制。1125年女真建金，稱其為「紇裡迄
柯爾克孜族還具有獨特風格的工藝美術，其中尤以刺繡、編織最為著名。柯爾克孜族婦女擅長刺繡，她們在頭巾、枕頭、被面、衣袖邊、馬衣以及懸掛的各種布面裝飾品上繡出各種的精
柯爾克孜族的開齋節 肉孜節，也叫「開齋節」，在封齋一個月以後開齋的那一天舉行。伊斯蘭教歷(回歷)每年九月為齋月，按照伊斯蘭教的規定，成年的教徒每年都要封齋一個月。在封
柯爾克孜人能歌善舞，有著深厚且悠久的音樂文化傳統，其傳統音樂有民間音樂和宗教音樂兩類。柯爾克孜族主要信奉伊斯蘭教，伊斯蘭教音樂與哈薩克族相近，包括「阿贊」、「塔拉
柯爾克孜族音樂分為兩類：一是有歌詞的配曲;一是沒有歌詞的演奏曲。史詩、敘事詩、民歌等一般都有配曲。配曲是表現歌詞內容的，內容變化，配曲亦隨著變化。如《瑪納斯》的配曲
柯爾克孜族把舞蹈稱為「比依」，主要是反映柯爾克孜族人的社會生活，表現了他們的生產勞動和生活特點。 柯爾克孜族舞蹈按參加的人數的多少可分為單人舞、雙人舞、集體舞、男女
歷史上，柯爾克孜人最早信仰薩滿教。約在公元10世紀柯爾克孜人的意識中還充滿著崇拜自然神的宗教觀念，主要是水神和草神。這跟當時柯爾克孜人(時稱黠戛斯)以游動的畜牧業經濟為
柯爾克孜族大多生活在牧區，從事牧業生產，他們養馬、愛馬，並喜歡喝馬奶，在長期的生活中，形成了飲馬奶的節日。 柯爾克孜族把馬奶節稱為「克木孜穆倫多克」。規定在每年入夏
柯爾克孜族歷史上信仰薩滿教的時間長達兩千多年，因此薩滿教世界觀，薩滿文化對柯爾克孜人的觀念、意識、習慣、文化的影響力相當深遠，相當強大。支配著柯爾克孜人思想和行動
柯爾克孜族傳統的遊牧生產與氣候的變化關係密切，何時配種，何時接羔，何時轉場搬遷，何時剪毛，何時宰牲燻肉，何時加工畜產品，何時準備飼料等，都要根據氣候的變化來決定。
柯爾克孜族民間音樂十分發達，遺產豐富，男女老 幼都有著很高的音樂天賦。許多傳說、故事、詩歌、民 歌等均由專門的民歌手、彈唱琴手等藝人代代相傳。在 表演時，使用的最主要