歷史上，柯爾克孜人最早信仰薩滿教。約在公元10世紀柯爾克孜人的意識中還充滿著崇拜自然神的宗教觀念，主要是水神和草神。這跟當時柯爾克孜人(時稱黠戛斯)以游動的畜牧業經濟為
柯爾克孜族具有悠久的手工藝術傳統，他們的工藝美術主要表現在幃幔、編織、刺繡和皮革製品等方面。 幃幔，又叫「壁簾」，柯爾克孜語稱為「吐西吐克」，一般掛在柯爾克孜族的土
柯爾克孜族飲料主要有： 孢孜酒 製作方法是：把小麥挑選洗淨晾乾，再用溫水浸濕捏干，用棉被蓋嚴捂起來，等長出零點二至零點五厘米左右的麥芽後，曬乾，磨成粉。冬季一般加包
在中國，柯爾克孜族主要是信仰伊斯蘭教，但在歷史的長河中，柯爾克孜族在皈依伊斯蘭教之前，還信奉過原始的薩滿教。薩滿教最大的特點是舉行盛大的祭祀活動，用來祈求上天保佑
柯爾克孜族大多生活在牧區，從事牧業生產，他們養馬、愛馬，並喜歡喝馬奶，在長期的生活中，形成了飲馬奶的節日。 柯爾克孜族把馬奶節稱為「克木孜穆倫多克」。規定在每年入夏
伊斯哈克拜克·木農阿吉 新疆烏恰縣人，幼時曾就學於經文學校，1925年去蘇聯求學，開始接觸革命思想。回國後因宣傳革命思想被捕入獄，出獄後便投身軍隊。先後擔任了曾一度偽裝進
柯爾克孜族民間音樂十分發達，遺產豐富，男女老 幼都有著很高的音樂天賦。許多傳說、故事、詩歌、民 歌等均由專門的民歌手、彈唱琴手等藝人代代相傳。在 表演時，使用的最主要
柯爾克孜族潔白的氈房，下半部為圓形，上半部為塔形，以象徵白雪和他們的搖籃——綿延起伏的山峰。它比哈薩克族和蒙古族的氈房略高而頂尖，也同樣具有冬暖夏涼、不存水積雪、
根據國家第一歷史檔案館清代滿文檔案和地方民族史資料記載，黑龍江省的柯爾克孜人，是清雍正十一年(1733)由現今俄羅斯聯邦哈十斯共和國的葉尼塞河上游一帶自西向東途徑蒙古大草
柯爾克孜族音樂分為兩類：一是有歌詞的配曲;一是沒有歌詞的演奏曲。史詩、敘事詩、民歌等一般都有配曲。配曲是表現歌詞內容的，內容變化，配曲亦隨著變化。如《瑪納斯》的配曲
柯爾克孜族把舞蹈稱為「比依」，主要是反映柯爾克孜族人的社會生活，表現了他們的生產勞動和生活特點。柯爾克孜族舞蹈按參加的人數的多少可分為單人舞、雙人舞、集體舞、男女
10世紀初期契丹興起。931年黠戛斯臣服契丹。947年契丹建遼，於黠戛斯地設「轄戛斯國王府」，委任黠戛斯首領為王府大王，同時派遼國官員進行控制。1125年女真建金，稱其為「紇裡迄
柯爾克孜族主要節日有肉孜節、古爾邦節和諾魯孜節、掉羅勃左節等節日。過節時，男女均著新衣，並以茶水、油果等互相招待。柯爾克孜族中最受重視的人生禮儀有誕生禮、搖籃禮、
柯爾克孜族大多數人生活在牧區，生活與畜牧業息息相關，羊群每年是冬季產崽，經過整整一個冬季，儲備的草料即將用淨。春夏季節是羊群成長的季節，每年春季的降雨往往決定著牧
走進柯爾克孜族牧民的氈房，周邊圍牆上一張張極 富民族特色的精美壁掛，首先會給客人帶來一種強烈的 美感，似乎置身於一座小巧的藝術殿堂。 壁掛，是柯爾克孜族家庭的一種必備
柯爾克孜族人的婚姻過程一般經過訂婚和結婚兩步。在結婚時，男方要用一匹馬馱著禮物，馬頭上紮著一塊棉絮去女家，女方父母要以最好的食物來招待。 有的地區馬頭上的棉絮由女方
客人在吃肉前，要先取出一些分給主人家的婦女和小孩，吃其他食品時，擺在盤裡的要留一部分不要吃光，以表示主人招待的豐盛。如吃不完，切忌將剩菜剩飯倒在地上，在客人使用的
柯爾克孜族民歌按內容分類，有反抗歌、勞動歌、習俗歌、情歌和新民歌等。習俗歌中又分為搖籃歌、遊戲歌、勸嫁歌、結婚歌、離別歌、迎客歌、哭喪歌等多種。民間詩歌都是格律詩
柯爾克孜人對祖先的崇拜。這種習俗起源於其長期信仰薩滿教「靈魂不滅」的觀念。薩滿教認為，人死後靈魂脫離肉體，遊蕩於空間之中，一旦靈魂附體，人又可以復生。這種觀念導致
一日三餐，除早餐為囊和茶或奶茶外，中餐和晚餐多以麵食、馬、牛、羊肉為主;在農區以糧為主食，但肉類仍佔有很大比重。 日常蔬菜不多，品種不少，僅洋芋、圓白菜、洋蔥較為常