唐代文學家張說曾經歷仕四朝、三秉大政，掌文學之任三十年，而且著作很多，張說文筆鋒健、才思敏捷，堪稱叱吒風雲的一代英豪，但是他仕途坎坷，曾經因為得罪武則天的面首而被流放和貶謫，三起三落的坎坷經歷使得張說的詩文中充滿著看破紅塵的滄桑感，對於張說的散文《錢本草》，文章不長，通俗易懂，全篇錄於下：
「錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑，解困厄之患立驗。能利邦國，虧賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。
其藥采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。
以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。」
全文不足200字，卻把錢寫活了，說透了。
「味甘、大熱、有毒。」
寥寥幾字，就給「錢」這味特殊草藥的藥性定了位，真可謂言簡意賅，字字千鈞，準確生動，入木三分。
它是盤中餐，身上衣，遮風擋雨的房子，隨心所欲的日子，所以「味甘」，人人都喜歡它、親近它，追求它。
但是它的性子「大熱」，容易讓人上癮，癡迷，一心只鑽錢眼，更無世間其他。為它瘋，為它狂，為它匡匡撞大牆。熱的結果就是「中毒」，嚴重者還會被它帶進墳墓。
它的藥效很神奇，只要「吃」了它，往往就能立竿見影。雙目炯炯，臉上有光，昂首挺胸，聲若洪鐘。解人於倒懸，出人於水火，一如雨中傘，雪中炭。國家有了它，還能利民，能強國，讓外邦敬服。
但它也能使聰明、幹練的「賢達」受到玷污，拖累，甚至萬劫不復。不過，它也有剋星，那就是對於「清廉」之人它是無可奈何的。
他諄諄告誡，擁有巨量錢財的富豪們，最好能將多餘的部分捨出去，以之回饋給嗷嗷待哺的貧者、弱者，造福社會。否則，不僅不會有恆久的發展，真正的快樂，甚至還會禍患無窮。
「如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。」
另外，錢財要取之有道，不謀非分，不巧取豪奪，不然一切都看得清清楚楚的神靈定會降罪懲罰的。攢錢是沒有過失的，但也要在該花的時候花出去，錢本身職能就是流通，都摀住不動，社會還怎麼運轉？
因此，早晚必有水、火、盜賊等災難發生。而如果只花錢不掙錢，那又走向另一個極端，飢寒交迫必定找上門來。
看來，要駕馭好金錢這個「怪獸」，並不是輕而易舉的事情，而是要費些心神的。張說先生給了我們七件法寶。就是：
一、道：用錢有度；
二、德：不把錢當寶貝；
三、義：付出與所得相應；
四、禮：不貪非分之財；
五、仁：樂善好施，有扶危濟困之心；
六、信：一諾千金，絕不違約；
七、智：不讓錢傷害自己。
只要牢記這七件馭財法寶，錢這味特殊的草藥就會成為人的忠實奴僕，大可放心使用，「久而服之，令人長壽」；反之，則會傷痕纍纍，身敗名裂，一定要引起特別注意。
古今中外，「錢」似乎是個永恆的話題。關於它的說法也是五花八門，或神之：「無翼而飛，無足而走。無遠不往，無幽不至。無德而尊，無勢而熱。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。」；
或懼之：「骨肉緣之啟釁，縉紳因以敗名，商賈因以損軀，市井乘而斗戮；其籠絡一世者，大抵福於人少，而禍於人多。真殺人之物，而人不悟也。」；
或詈之：「罵金錢：狗畜生！綱常倫理被你壞，朝廷王法被你弄，殺人仗你不償命，賢才沒你不得用。思想起，把錢財刀剁、斧砍、油煎、籠蒸！」等等，不可勝數。然而，卻有一人以藥喻之，以之為藥，深邃精警，堪稱千古奇文。
此文乃作者總結人生七十年之閱歷，苦心孤詣而成，區區200餘字便把錢的性質、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致，以錢喻藥，診治時弊，利害之論，頗富哲理，寓教深刻，堪稱奇文。
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