張說(yue)(667-730年)，字道濟，一字說之，范陽方城(今河北省固安縣)人。唐朝宰相，政治家、軍事家，文學家，西晉司空張華後裔。前後三次為相，執掌文壇三十年，成為開元前期一代文宗，與許國公蘇頲齊名，號稱「燕許大手筆」。那麼下面本站小編就為大家帶來張說的《山夜聞鍾》，一起來看看吧!
山夜聞鍾
張說〔唐代〕
夜臥聞夜鐘，夜靜山更響。
霜風吹寒月，窈窱虛中上。
前聲既舂容，後聲復晃蕩。
聽之如可見，尋之定無像。
信知本際空，徒掛生滅想。
這是一首以禪院鐘聲為題材的禪理詩，描寫了詩人在山夜聽聞的飄蕩不定的鐘聲，從而抒發了詩人對人世生活的虛幻的感慨。佛寺的鐘聲使人聯想到存在的空虛。鐘聲在山中迴響，奇妙地飄蕩不定，增加了詩人的醒悟。鐘聲奇特地、幽靈般地既在彼處，又不在彼處，表明了人世生活的虛幻。第四聯出色地表現了通感，通過佯稱使鐘聲可見，強調它的虛幻性。這首詩與常建一首同樣描寫寺院鐘聲的詩《題破山寺後禪院》相比，則顯得具有很強的獨創性。
山夜裡傳來鐘聲。靜寂中，這鐘聲格外響亮;霜寒裡，這鐘聲格。外清越。夜色中只有這鐘聲如此豐盈與充溢，彷彿它是可以觸摸得到的了。可是，鐘聲卻是無形物，即便充斥於耳，也是尋之不見，它不過徒有其鏗鏘之聲，本身乃空。由此想來，世上何物不如此呢。萬物本源為空，從空而來，又歸於空。而萬物之有亦非實有，不過是因緣和合而成。既如此，也就無所謂生，無所謂滅。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
鐘聲是中國古代禪詩中取材最多的對象之一，凡與鐘聲有關的詩累計起來不下千句。名句如孟浩然的「東林精舍近，日暮坐聞鍾」(《晚泊潯陽望廬山》);王維的「古木無人徑，深山何處鍾」(《過香積寺》);裴迪的「林端遠堞見，風末疏鍾聞」(《青龍寺曇壁上人院集》);錢起的「清鍾揚虛谷，微月深重巒」(《東城初陷與薛員外王補闕暝投南山佛寺》);劉長卿的「香隨青靄散，鍾過白雲來」(《自道林寺西入石路到麓山》);綦毋潛的「塔影掛清漢，鐘聲和白雲」(《題靈隱寺上頂院》);韋應物的「鳴鐘驚巖壑，焚香滿空虛」(《寄皎然上人》)等。鐘聲給人空靈悠遠的清禪之氣，將人帶入無限渺遠的幻想世界。張說這首《山夜聞鍾》，可謂傳神之作，詩中飽蘊宗教哲理。在一個寒蟾清輝、山深霜風的夜晚，一切歸於靜謐，忽然一陣浩鐘，撞開了詩人想像的柵欄。那彷彿飄自碧虛中的裊裊宏音，聽起來好像在眼前，尋找卻沒有蹤跡，前聲才過，後音又至，縱橫滌蕩，爽心動容，令人心茅塞頓開。原來空靈的世界這般偉麗，就不必執著於生滅之妄念。
全詩由聞鍾而引發感慨。先寫詩人之清靜閒適，夜臥小歇;複寫環境之清寒虛潔。此時鐘聲浩蕩恍若自天際而來，「前聲既春容，後聲復晃蕩。聽之如可見，尋之定無像」，這四句最是神到之筆。前聲、後聲二句，給人以透不過氣來的壓抑窒息之感，而聽之，尋之，又顯得那般輕靈，甚或有些許稚氣，顯示了一位藝術家心靈世界裡特有的童貞與性靈。語既平實，意性醇濃，實為難得之作。
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