張說，字道濟，又字說之，在唐代文壇上被稱為一代文宗，他是德高望重的文壇領袖，是文壇新秀的最大推手，是這些新人命中的伯樂。下面跟本站小編一起瞭解一下張說所作的《送梁六自洞庭山作》吧。
八百里洞庭湖，自古就被人誇讚「洞庭天下水，岳陽天下樓。」(明魏允貞《岳陽樓》)其煙波浩渺，風光無限，確如范仲淹所說：「予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。」(《岳陽樓記》)文人墨客至此，無不喜登岳陽樓，把酒臨風，馳目聘懷，興起處賦詩題句，多留頌美之辭章。
遍觀與洞庭湖有關之名篇佳作，自唐宋以降，不勝枚舉。唐以來，有孟浩然之「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽樓」(《臨洞庭湖贈張丞相》)，有李白之「樓觀岳陽盡，川迥洞庭開」(《與夏十二登岳陽樓》)，有杜甫之「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」(《登岳陽樓》);宋以來，有黃庭堅之「未到江南先一笑，岳陽樓上對君山」(《雨中登岳陽樓望君山》)，有張光彥之「岳陽樓高幾千尺,俯仰洞庭方酒酣」。
如此眾多描寫洞庭湖的詩作之中，其中有一首雖然名氣不大，但與這些傳世佳作相比，亦另有其特色，這便是「三拜宰相，統領文壇」的開元鼎臣張說所寫的《送梁六自洞庭山作》。「唐三百年以絕句擅長。」(王世貞《唐人萬首絕句選》)絕句以其尖新明快，情韻濃郁;委婉深曲，含吐不露;辭近情遙，意味雋永的特性，而向來吸引著詩人心儀不已。張說此首絕句，以其深邃邈遠的意象，構築而成闊大沉鬱的境界，引詩評家高贊曰：「句格成就，漸入盛唐矣。」(胡應麟《詩藪》)這是一首昭示盛唐宏音之作。
張說(公元667-730)，字道濟，又字說之，是初唐步入盛唐之世，在政治、軍事、文學各方面都卓有建樹的大家。其「前後三秉大政」，「掌文學之任凡三十年」，對於提攜後進亦不惜餘力。雖然在詩歌創作上各體皆能，但終只是長於五言，且多為古體與歌行;標舉「奇情新拔」、「天然壯麗」的審美觀念，以此形成的詩藝觀點，能夠較好地體現出盛唐通達而壯闊的氣象。
開元初年，曾力助唐玄宗即位的張說，因為與姚崇產生矛盾，終被貶謫岳州洞庭湖畔。期間，他創作出許多內容豐富，題材多樣，風骨俊朗，清雅矯健的詩歌作品，慢慢呈現出初唐轉向盛唐的氣質。而這裡面，能夠代表張說最高水平的，便是此首《送梁六自洞庭山作》。
「信而見疑，忠而被謗」往往是遷謫文學的創作基調，加上古代官員遭貶之地，大多皆為窮山惡水的偏僻之所在，原本就委屈的強烈不甘，通過不平則鳴就成為獲取心理平衡的良藥。追隨屈原、賈誼之流放詩賦，後來者常常感同身受，情感內質得到精神上的認同。基於此，從而亦形成張說的相關創作背景，應得到我們的注意。
《送梁六自洞庭山作》
[唐]張說
巴陵一望洞庭秋，
日見孤峰水上浮。
聞道神仙不可接，
心隨湖水共悠悠。
張說被貶謫為岳州刺史的時候，其朋友梁知微(詩目中的梁六)，時為潭州刺史，由於返朝途徑岳州，便款待以盡地主之誼。洞庭山當是君山，浮於湖內，靠巴陵比較近，故而題目擬作「自洞庭山」。
首句「巴陵一望洞庭秋」，直接交代此次送別的地點和時間：地在洞庭，時維序秋。此時此刻，遠望洞庭，橫無際涯，茫茫一片，不由引詩人憶起屈子所作：「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」(《湘夫人》)，只此一句，便惹人無限愁緒滿懷矣。詩人一望，秋卻不在洞庭湖面，而是落在了心上，成一「愁」字，從而為全詩奠定了一種秋意濃、秋思重的基調。
次句「日見孤峰水上浮」，緊接上句一個「望」字，此處便是詩人所目睹之景象。一望無際的洞庭湖，波光粼粼，水氣蒸騰，氤氳朦朧之中，君山彷彿飄浮在水面之上，恍惚間隨著水波蕩漾，上下起伏。此處「孤峰」實乃雙關，一是指向孑然矗立於洞庭湖面之上的君山，一是暗示詩人此時內心難以排遣的孤寂之意。山浮於湖，人浮於世，世事難料，人心波動，此一「浮」字，極盡其妙，含意深長。
最後兩句「聞道神仙不可接，心隨湖水共悠悠」，點明詩人心思，道出送別意思。君山有傳說故事，娥皇、女英二妃迎舜帝於洞庭，受風波不前，聞帝崩於蒼梧，淚灑君山竹林，悲慟而亡。詩人此處用此典故，讓「不可接」之意，變得撲朔迷離起來。明面上好像是在為二妃的不幸遭遇而感到惋惜，事實上卻是用來映襯自身的相關經歷。
這一切，概因友人返朝所引起，讓詩人感喟自己被貶謫，不可能再像友人那樣去朝廷面聖。所以「心隨湖水共悠悠」，承接上面的「浮」字，心思沉浮，產生自我返回之歸期，緬懷往日之寵幸，因而生發的複雜心理。仕途變幻，命運恰如洞庭湖水，不停地流轉。
本詩前兩句描寫洞庭景觀，是為實;後兩句則抒寫愁心情韻，是為虛。由實轉虛，由景及情，人言送別，卻身不能隨，是遺憾之情;詩無送意，卻心隨湖動，是共鳴之情。詩人妙用動人傳說，跨越歷史時空，不必拘泥於俗世塵規，寄情於自然，嘯傲於山水，尋求與內心世界共鳴之事物，言在此而意在彼，因此顯得更有張力。
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