李珣(855?-930?)，晚唐詞人。字德潤，其祖先為波斯人。居家梓州(四川省三台)。生卒年均不詳，約唐昭宗乾寧中前後在世。李珣有時名，所吟詩句，往往動人。妹舜弦為王衍昭儀，他嘗以秀才預賓貢。又通醫理，兼賣香藥，可見他還不脫波斯人本色。蜀亡，遂亦不仕他姓。珣著有《瓊瑤集》，已佚，今存詞五十四首，(見《唐五代詞》)多感慨之音。)那麼下面本站小編就為大家帶來李珣的《巫山一段雲·古廟依青嶂》，一起來看看吧!
巫山一段雲·古廟依青嶂
李珣 〔五代〕
古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓。往事思悠悠。
雲雨朝還暮，煙花春復秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。
這是一首詠史詞。該詞通過描寫古廟青嶂，行宮妝樓等景色，流露出詞人對自然永恆而人世無常的感慨。
《巫山一段雲》，當和《巫山女》、《高唐雲》一樣，受宋玉《高唐賦》的啟示而詠巫山神女的故事。《教坊記·曲名》已予著錄，足見早在盛唐就已流行於世。宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一，李珣《巫山一段雲》詞二首下，注云：「唐詞多緣題，所賦《臨江仙》，則言仙事，《女冠子》則述道情，《河瀆神》則詠祠廟，大概不失本題之意，爾後漸變，去題遠矣。如此二詞，實唐人本來詞體如此。」這首歌辭緣題發揮，保留了早期詞的特色。
起拍「古廟依青嶂，行宮枕碧流」。古廟，指巫山下供奉神女的祠廟。陸游《入蜀記》卷六：「過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。……十二峰者不可悉見。所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭。」祝史(道觀主事)云：「每八月十五夜月明時，有絲竹之音往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。廟後山半有石壇，平曠，傳雲夏禹見神女授符書於此。壇上觀十二峰，宛如屏障。」行宮，猶離宮，帝王出京臨幸的宮室。這裡指楚靈王所築細腰宮遺址。《入蜀記》卷六：「早抵巫山縣，……游楚故離宮，俗謂之細腰宮。有一池，亦當時宮中燕遊之地，今堙沒略盡矣。三面皆荒山，南望江山奇麗。」從舟中遠望過去，彷彿神女祠偎依有如屏嶂的山巒，行宮以碧水為枕藉。古廟、行宮、山、水這些景點，一經詞人用「依」、「枕」二字加以連綴，便構成了一個整體結構。
接著，用「水聲山色鎖妝樓」句。把人們的視線吸引到了「妝樓」。妝樓，指細腰宮裡宮妃的寢殿，位於山水環抱之中。以少總多。這裡著一「鎖」字，給人以幽閉的印象，由此也就很自然地會聯想到生活在這個「不得見人的去處」的宮妃孤寂難耐的心境;復以「往事思悠悠」收束上片，逗人遐想。
下片寫舟中所感。開言緊承「往事思悠悠」寫到「雲雨朝還暮，煙花春復秋」，「雲雨」、「煙花」既以自然之景喻歲月無情，匆匆流逝。又暗示昔日雲雨之夢，煙花之景與時俱逝。語意雙關，愁思縈繞。詞人聯想，無論是神女還是宮妃，朝去暮來，春秋交替，總會引起孤寂難耐之感。結句「啼猿何必近孤舟，行客自多愁」，詞人抒寫自己的感受：行客至此，不必猿啼已自多愁，以景結情，情景交融，意境悠遠淒迷，情思低回留連。
全詞表現出歲月流逝，世事變幻和「行客自多愁」的個人身世之感，將弔古與傷今結合在一起，以沉鬱真摯的感情、曲折蘊藉的筆調抒發出深沉的今昔興亡之感，完全擺脫了纏綿悱惻的「兒女之情」。
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