雨中花·指點虛無征路【宋代】秦觀，下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
指點虛無征路，醉乘斑虯，遠訪西極。正天風吹落，滿空寒白。玉女明星迎笑，何苦自淹塵域?正火輪飛上，霧捲煙開，洞觀金碧。
重重觀閣，橫枕鰲峰，水面倒銜蒼石。隨處有寄香幽火，杳然難測。好是蟠桃熟後，阿環偷報消息。在青天碧海，一枝難遇，佔取春色。
上片詞人展開豐富的想像，寫他在天上遨遊。虛無，道家指道之本體。《莊子·刻意》云：「夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道家之質也。」也就是詞人在《浩氣傳》中所說的「虛形萬物所道謂之道」。按此句實乃本之於揚雄《太玄經》，范望注之云：「虛，空也。空無形象而萬物由之而出，故謂之道。」通俗地講，就是虛無縹緲的境界。
詞人出遊之前，眼望空中，一切皆無。及至「醉乘班虯，遠訪西極」，便出現了光怪陸離的奇妙景象：被天風吹落的紛紛雪花，瀰漫整個空中，白茫茫一片。在這樣的背景下，走出了兩位仙女——玉女和明星滿面含笑向他迎來。接著一輪紅日飛上天空，雲開霧散，出現了一座金碧輝煌的洞府。詞人展開了想像，在藝術的天地裡自由翱翔，波譎雲詭，氣象萬千，令人目不暇接。這樣的遊仙思想，詞人在五十歲時所寫的《反初》一詩中，也作了詳細的描述。他說：「昔年淮海來，邂逅安期生，謂我有靈骨，法當游太清。……心將虛無合，身與元氣並。陟降三境中，高真相送迎。」他從道家思想出發，認為他在故鄉淮海，曾與仙人安期生相遇，說他具有天生的仙風道骨，理當到太清仙境去遊覽(太清為道家三境之一)。在游三境時，他說果真有道行很高的人出來迎送。此詩與詞除了藝術形式不同外，思想內容非常相似。詩中所寫的「安期生」、「高真」，到了詞中便改變了性別和姓名，成了玉女、明星和下片中的阿環;而詩中所寫的「太清」、「三境」，詞中便成為「西極」。
詞之下片，緊承上片「洞觀金碧」，進一步展開描寫。換頭五句，寫一層一層的觀閣，橫枕在鰲峰上，山腳緊接水面，好像汪洋碧水緊緊地銜著巨大的蒼石。鰲峰典出《列子·湯問》，說渤海中有五座大山，常隨波上下，「帝恐流於西極，使巨鰲十五舉首戴之」。上引鮮於子駿詩稱「一峰失所在，飛來大江心」，本以稱譽金山，這裡又被詞人還原為神山。帶著濃郁的仙氣。接著詞人寫「隨處有奇香異火」，說明鰲峰上的重重觀閣，祀有很多神仙，不少善男信女前來供奉香火。以上這些描寫，莫不是鎮江金山寺的真實反映。然而詞人給它披上神秘的面紗，讓人「杳然難測」。
「好是」二句，更直接取資於神話傳說。儘管阿環貴為夫人，為尊貴之神，少游此處卻把她當作偷報消息的侍女，這當是誇張之筆。
歇拍三句，較為費解。「青天碧海」，語本李商隱《嫦娥》詩：「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。」可以這樣認為，詞人在天空漫遊，雖遇明星、玉女和阿環，終非知己。「一枝難遇，佔取春色」，是化用《荊州記》陸凱自江南寄梅花與范曄詩：「聊贈一枝春。」一枝春，即一枝花。因為蟠桃熟了，無花可摘，故詞人歎息「一枝難遇」。詞之結尾，深寓感愴之意，值得細細涵詠。
此詞除了想像奇特，語言誇張外，還很注意修辭煉句。如「正天風吹落，滿空寒白」，不說雪，而從顏色與溫度方面著筆，此乃未經人道之語，很有創造性。前人未解此意，誤將「白」字連下「玉」字，合刻為「皇」字。直到清代黃蕘圃才校曰：「『皇』字應分作二字，『白』連上葉韻，『玉』連下『女』字為文。」又「水面倒銜蒼石」一句，也是造語精警，富有形象性。總之，此詞境界開闊，氣象恢弘，筆勢飛舞，聲情激越，與少游以婉約纏綿為基本特色的其他詞作迥然有別，可稱之為淮海詞中的「別調」。