導讀：武松鬥殺西門慶，一時成為傳奇，但是這件事對於陽谷縣來說影響還是不大，這件事的起因是陽谷縣衙與西門慶勾結後不作為。那麼，武松被發配後，陽谷縣衙仍然會和新一代西門慶勾結。在一個腐敗的社會制度下，西門慶就如同養豬場的豬仔，會成批產生。清河縣沒有武松，清河縣的西門慶會順利娶了潘金蓮，妻妾成群，尋歡作樂，肆無忌憚地破壞社會道德。大名府西門慶的藥材生意會做得更大，再開歌廳、錢莊、酒店、餐館、地產……西門慶們合理合法地掠奪社會財富，一部分人先富起來了，另一部分人更窮了。高唐州的西門慶會混到政府中，捐幾個錢弄個官幹幹，還有可能像高球那樣，前途無量。西門慶們順理成章地攫取國家權力，為非作歹，禍國殃民。
這就是全國西門慶們的天上人間生活。而放眼全國，武松也只有一個，而西門慶卻有一群，一個陽谷縣的西門慶倒下了，全國千萬個西門慶卻站起來了。清河縣、江州、華州、大名府的西門慶們仍在風流快活。而要剷除社會上這一群西門慶，就要改變這個產生西門慶的社會制度，而改變社會制度，一個武松力量有限。於是，武松、魯智深、林沖等好漢聚義梁山，替天行道，要除掉社會上一群西門慶，這就是梁山精神。可是，西門慶畢竟不同於鎮關西、牛二這等社會下層地痞流氓，西門慶是上流社會的商人，他們和高俅、童貫、粱中書以及大大小小的官吏有著千絲萬縷的關係，成為一個階層，而朝廷就代表著他們的利益，朝廷必須維護西門慶們的利益。於是，朝廷開始討伐梁山，梁山與朝廷鬥爭。
梁山打出了替天行道的理想主義旗幟，但本身的存在和發展卻是一個殘酷的現實問題。宋江是個現實主義者，替天行道的旗幟能打多久，梁山向何處去是宋江不得不考慮的現實問題。但宋江也知道，魯智深的禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人，武松要剷除一切西門慶的理想，那只不過是個浪漫的英雄主義幻想和超越歷史發展的烏托邦罷了，梁山這片星星之火難成燎原之勢。而縱觀歷史，從梁山聚義也就是大宋宣和年間到近代，近900年的時間，包括元末農民起義、李自成起義、天平天國、辛亥革命，那一次革命實現了剷除一群西門慶的理想呢?沒有，歷史就是這樣的無情。那麼，不招安，梁山的出路何在?從這個意義上來講，對宋江的招安似乎應該予以一定的理解。
替天行道與招安投降，其實是理想與現實的矛盾，在理想與現實之間，宋江選擇了現實，梁山最終向朝廷屈服了。當宋江帶領眾好漢離開梁山招安，踏進朝廷的大門時，武松彷彿看到了他即將要和西門慶們同朝為官、林沖彷彿看到他要與高球們同欺良善……，在這裡，又一個武大會被西門慶害死，又一個鎮關西仍然橫行霸道，又一個高球會領導林沖，又一個牛二繼續挑釁楊志……這不能不說是武松的失敗、魯達的失敗、林沖的失敗，也是梁山的失敗。隨著征方臘損兵折將，梁山好漢作鳥獸散，梁山的光環黯然失色，這片曾經寄托了下層百姓和好漢們理想的沃土，最終沒能成為燎原之勢，就這樣被無情的歷史和現實擊的粉碎，梁山的輝煌成為歷史。
一個替天行道的理想就此終結，梁山精神不復存在了。梁山遠去了，好漢們消失在山野中。而再談起梁山，那只是人們一個遙遠的記憶和夢想了，歷史其實就是這麼的無情，梁山精神祇能是一個夢。