鄒衍才是“六月飛雪”冤案創始人?真相如何

鄒衍才是“六月飛雪”冤案創始人?真相如何

鄒衍才是“六月飛雪”冤案創始人?真相如何

國學小知識

鄒衍是中國戰國時期的人物,他是陰陽家的創始人,所以人們稱呼他為「陰陽家鄒衍」。至於什麼是陰陽家,它是先秦時期的諸子百家學派之一,盛行於戰國末期到漢初,它的核心內容是「陰陽五行」。  

鄒衍,別稱是騶衍、鄒子,出生的時間約為公元前324年,去世的時間約為公元前250年,活了約70多歲,之所以在他生卒的時間前加「約」,是因為他的生卒年不詳,這個時間只是後人推斷的。

鄒衍所處的年代,天下有很多的諸侯國,他是其中的齊國人,齊宣王在位的時候,鄒衍就學於稷下學宮,對於鄒衍此段時間求學的經歷,司馬遷記錄在了《史記·孟子荀卿列傳》中。

齊閔王即位以後,齊國十分的強盛,但是後來齊閔王的帝制運動後來失敗,他不得不聽取蘇代的建議,去掉帝號,復稱王,之後他還是很有野心,脾氣越來越暴躁。因為當時燕昭王廣泛地納賢,所以鄒衍去了燕國,據史料記載,鄒衍去燕國的時候燕昭王親自拿著掃帚為他掃地,就怕灰塵落到了他的身上,所以鄒衍在燕昭王的重視下發揮了自己的才能。

可是後來燕昭王去世了,惠王即位,他和燕昭王不一樣,他也不信任燕昭王重用的臣子,所以鄒衍不能在燕國了,那時齊國是齊襄王在位,齊國又恢復了繁盛,所以鄒衍又回到了齊國,鄒衍晚年似乎仕於燕王喜,不過在燕趙之戰過後,關於鄒衍的記錄就沒了。

  鄒衍下獄

鄒衍是戰國末期的齊國人士,更是當時稷下學宮的著名學者,但是卻有「鄒衍下獄」一事,這是怎麼回事呢?  

齊宣王時期,採取了更加開明的政策,因此各國的學者都紛至沓來,聚集在齊國的稷下學宮。人們將稷下學宮的學者稱作是稷下學者,而鄒衍便是這些稷下學者中的一員。在稷下學宮中,稷下學者成了君主問政議事的對象,齊宣王是一個有野心的統治者,他嚮往著自己能夠有朝一日能夠和齊恆公一樣稱霸諸侯,並且統一中國。在齊閔王繼位之後,齊國的國力大增,就使得齊閔王有了稱帝的野心。而鄒衍的學說便是專門為了新的統治而設計的政治方案,因此鄒衍本人和她的學說都受到了齊宣王和齊閔王的重視。

但是齊閔王的帝制運動失敗,最終去掉了帝號,重新稱王。然而這時候的齊閔王,有了比原來更大的野心,他想要稱霸天下,變得驕暴起來,無論稷下學者們如何勸阻他都不聽,稷下學者們也就離開了稷下學宮。後來,在魏、秦、趙、燕的共同進攻之下,齊閔王死亡。就是在這個時候,燕昭王對外進行了招賢納士,鄒衍從齊國來到了燕國,開始為燕王效力,在燕國從事起發展生產的工作。

在公元前284年的時候,燕昭王又聯合了秦、楚、韓、趙、魏一同攻打齊國,而作為齊國人的鄒衍拒絕了參與這一次的戰爭。後來燕惠王繼位,他不信任原先的舊臣,再加上鄒衍齊國人的身份,在奸佞之人的挑唆之下,燕惠王下令將鄒衍逮捕入獄。

  鄒衍六月飛雪

現在人們說到「六月飛雪」的時候會想到竇娥,但是其實這個詞最早講的是鄒衍。人們都知道,六月之所以會飛雪是因為竇娥有冤,那麼由此可以判斷,鄒衍應該也是遇到了冤情,那麼鄒衍六月飛雪講的是一個怎樣的故事呢?  

燕昭王是中國歷史上有名的喜歡納賢的君主,當時他十分敬佩鄒衍,將他請到了燕國。據說燕昭王迎接鄒衍的時候還避免灰塵落到他身上,親自用掃帚為他掃地。

後來燕昭王還為鄒衍蓋了碣石宮,讓他住在裡面,還拜他為師。但是燕昭王去世,燕惠王即位之後,鄒衍的生活發生了改變。因為有人嫉妒鄒衍,時常在秦惠王面前說他的壞話,所以秦惠王聽了之後下令逮捕鄒衍,把他關進了大牢。

鄒衍入獄的時候,仰天大哭,那時正值夏天,可是天竟然飄了雪,所以那一年的夏天燕國的土地有一層白雪。其實對於鄒衍入獄,有很多人都為他鳴不平,所以他們看到夏天飄雪,便讓燕惠王趕緊把鄒忌放出來,因為天氣這麼反常,是因為燕惠王冤枉了鄒衍,連天都在為鄒衍鳴不平。

燕惠王聽後,趕緊下令把鄒衍放了出來,這就是六月飛雪的最初典故。後來《竇娥冤》的作者根據鄒衍六月飛雪,來形容竇娥受到的冤屈,隨著《竇娥冤》的廣泛傳播,竇娥六月飛雪的故事被人們熟知,所以很多人都不知道,六月飛雪最初講的是鄒衍。

  鄒衍談天

「鄒衍談天」是一個成語,它比喻善辯。這個成語的出處是《史記·孟子荀卿列傳》,這篇文章的作者是司馬遷,司馬遷在此文中記載了戰國時期陰陽、道、法、名、墨各家的代表人物,他們一共有十二人,其中有一個就是鄒衍。  

鄒衍是戰國時期的人物,他是道家的代表,也是陰陽家的創始人,他最主要的成就就是創建了五德始終說,為秦始皇代周提供了理論基礎。鄒衍的主要學說有很多,比如五行學說、五德終始說、大九州說。

在《史記·孟子荀卿列傳》裡,司馬遷花了很多的篇幅來描寫他,他寫到,鄒衍出生在孟子之後,因為他目睹了諸侯們越來越荒淫奢侈,所以他深入觀察萬物的陰陽消長,記述了怪異的變化。在很多人的眼中,鄒衍的話比較不合情理,但是鄒衍一定都是從細小的事物開始驗證,記載不同世代的凶吉制度,之後在推到很久很久以前。所以鄒衍在齊國受到了尊重,後來他又去了燕國,得到了燕昭王的賞識。

在《史記·孟子荀卿列傳》快要結束的時候,作者說「談天衍,雕龍奭,炙轂過髡」,意思就是高談論闊的是鄒衍,精雕細琢的是鄒奭,議論不絕的是淳於髡。這句話其實是當時齊人對他們三人的讚美,而「鄒衍談天」的成語也因此誕生了。

現在,「鄒衍談天」這個成語比較生僻,常用程度不是很高,這可能和它比較適合用於書面語有關。

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