【原文】
內侍１李舜舉２家曾為暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗間出，赫然出簷，人以為堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其捨宛然３，牆壁窗紙皆黔４。有一木格，其中雜貯諸器，其漆器銀扣５者，銀悉鎔流在地，漆器曾不６焦灼。有一寶刀，極堅鋼，就刀室中鎔為汁，而室亦儼然７。人必謂火當先焚草木，然後流金石，今乃金石皆鑠８，而草木無一毀者，非人情所測也。佛書言「龍火得水而熾９，人火得水而滅」，此理信然。人但知人境十中事耳，人境之外，事有何限，欲以區區世智情識，窮測至理，不其難哉!
【註釋】
１內侍：官名。宋代增設入內內侍省和外侍省，分別稱前省、後省，前者尤其得到寵幸。後世稱宦官為內侍。
２李舜舉：字公輔，北宋熙寧年間任內侍押班，統轄駐紮涇原路的軍隊。元豐年間曾與沈括一道領兵抵禦西夏軍。
３宛然：真切的樣子。宛：事物真切可見，歷歷在目。這個義項用得不多。
４黔(qian)：黑色。
５銀扣：用銀裝飾。扣：用金屬裝飾鑲嵌器具。
６曾不：並沒有。曾：副詞，用來加強語氣。
７儼然：完整的樣子。
８鑠(shuo)：熔化。
９熾：火旺，引申為旺盛、強盛。
十人境：人世。
至理：最根本的道理。至：極，最。
【譯文】
內侍李舜舉家曾被暴雷所震。他家堂屋的西頭房間，有雷火從窗戶冒出，赫然躥出於房簷之上，家裡人以為堂屋已被燒了，都跑出去躲避。及暴雷停止，那間房子卻宛然如故，只是牆壁和窗紙都變黑了。屋內有一個木架，其中雜七雜八地存放著各種器物，那些有銀飾的漆器，銀飾全都熔化流到了地上，漆器卻不見被烤焦。有一口寶刀，極為剛硬，就在刀鞘裡被熔化為鐵汁，而刀鞘也儼然完好無損。人們通常必定會認為，雷火為害當先焚草木，然後才熔化金石;而現在卻是金石都被熔化，草木反而無一被毀，這不是人之常情所能推測的。佛書上說「龍火得水會更熾烈，人火得水則會熄滅」，這話確有道理。人只不過瞭解人世間的事情罷了，人世間之外，無窮無盡的事理又有何極限?欲以區區人世間的知識和情理，去追根究底地測量終極的道理，不是太難了嗎?