談八宅風水的理論核心-場效應
生肖算命
提及風水,不同的人對其有不同的解讀,但一個基本事實,即風水是人與外部進行能量攪渾搭建的一個平台。不論是營造陰宅,被動地乘生氣,還是建築不同功能、不同造型的陽宅,主動地納生氣,都是如此。這既是筆者對風水的認識,也是本文立論的基礎。
一
今年來,“玄空風水”逐漸為大家所熟悉,但在分析、評價城市居家環境時,“八宅風水”仍是主流。“八宅風水”是以八卦為基礎的“游年八宅”,他是在討論居宅的空間因素中,融入了時間因素。由過去只依五行生剋(包括《五姓圖宅》)論宜忌、提升到以人為主的新階段。《八宅明鏡》開篇就提出:“人之生命不同,宅之宜忌各異。”接著說:“坎離震巽為東四宅,而男女命以三元起例,吊至此四宮者為東四命。乾坤艮兌為西四宅,而男女命以三元起例,吊至此四宮者為西四命。男之上元甲子起坎,中元甲子起巽,下元甲子起兌……”。
他用三元甲子計180年在後天八卦圖中的運行值年作為論命的根據,但他並未說透。相比之下,《陽宅十書》把<論宅外形>列為第一,“人之居處宜以大地山河為主,若大形不善,總內形得法,終不全吉,故論宅外形第一”。該書用很大篇幅闡述了居宅與周圍環境之關係,這是對傳統風水學“龍、穴、砂、水、向”的肯定與繼承。但在第二章就展開討論人之生命不同,宅之宜忌各異了。
《陽宅十書·論福元第二》:“福元在震巽坎離宮為東四位生人,其吉星俱在震巽坎離之方,門所宜開,路所宜行,房樓所以高大,主人所宜居,若誤用乾坤艮兌,俱屬凶星,是謂東四修西,多不吉。”“福元在乾坤艮兌宮為西四位生人,其吉星在乾坤艮兌之方,門所宜開,路所宜行,房樓所宜高大,主人所宜居,若誤用震巽坎離,俱屬凶星,俱屬西四修東,必不祥。”由此得出東四命宜居東四宅,西四命宜居西四宅的八宅風水理論。該書只說了這是由太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦為基礎的,並未對諸如“為何以福元論命?既用八卦何以又有吉星凶星?劃分東四宅、西四宅的依據是怎樣從八卦中得出的?”進行論述。
二
《陽宅十書》云:“福元者何?即福德宮是也。”古人記年,用六十甲子(殷墟出土有完整的六十甲子甲骨文記錄),並以180年為一小周天,含三元,第一甲子六十年為上元,第二甲子六十年為中元,第三甲子六十年為下元,依此三元,配以八卦洛書九宮,一年配一宮,依人之生年值何卦,此卦即為福德宮,而在五入中時,則需要寄宮。在過去,宅元、婚元、瑩元,均依福德宮。依此,我們可以得出福德宮男女生命宮數。
元運
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上元
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中元
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下元
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注
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六十甲子起
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甲子
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甲子
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甲子
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宅元
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男住宅起命宮
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一宮
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四宮
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七宮
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男遇中五寄坤宮
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女住宅起命宮
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五宮
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二宮
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八宮
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女遇中五寄艮宮
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婚元
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男合婚起命宮
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七宮
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一宮
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四宮
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女合婚起命宮
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五宮
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二宮
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八宮
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在婚之中,遇中五,上元男艮女坤,下元女兌男離,中元陰女陽男寄艮,陽女陰男寄坤
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以六十甲子紀年,是以干支為代碼,記錄地球繞太陽一周而呈現週期性變化規律的。太陽對地球而言,他不僅是顆恆星,是我們的家長,更是地球的生命之源,地球人的生存之本。我們生存,需要能量,地球自身產生的地熱只有40-50卡熱/年,c㎡,只佔太陽供給地球熱量的0.02%。而在地球繞太陽作週期性的運動中,還存在太陽家族成員在不同軌道上繞太陽作週期性的運動,如是,地球上就可觀察到具有週期性變化的各種天象,這些,對地球接受太陽的能量會產生各種不同的影響。不要以為這種影響微不足道,對於場效應而言,這種影響是巨大的。我們熟知的量子力學中的“微擾理論”以及大家熟悉的“蝴蝶效應”,還有在宏觀世界,把種子送入太空,改變其接受太陽的能量,回到地面後,他們的生長,產生了諸多變異。故以六十甲子紀年,討論出生在不同年份----不同時空的人,將其簡述為“命”的不同,說明他們與外界進行能量攪渾的不同,是有其豐富的內涵和依據的。
三
八宅風水所說的吉星凶星,系指北斗七星外加招搖、玄戈。既然是以太陽為中心,為何又以北斗七星呢?這與古代觀察、記錄、研究太陽運動的軌跡有關。古人在觀察、記錄、研究時,用了兩套系統,此即《黃帝內經》所云“晝參日影、夜考星歷”。其一為面南背北,由立竿辨方測日影到製造晷儀,依測得的影長與方位,確定春分秋分夏至冬至。在沒有文字的年代,如何使普通人掌握這一信息?古人借助太陽的空間背景,由觀察太陽到觀察星辰,黃帝時期出現了“四達自中”,堯時用“四仲中星”,這就是鳥、火等十二星次。《詩經·七月》:“七月流火,九月綬衣……;七月鳴鵙,八月載績……七月在野,八月在宇……。”老百姓只要看到大火星在黃昏時由西南往西運動,就知道臨近秋天,並以此為據,安排生產與生活。隨著生活生產的需要,將觀察範圍由十二次改為二十八宿,這樣所獲得的時序就更精確。這種觀察系統,是以太陽為中心,故稱“晝參日影”。
其二為面北背南,以北極星為坐標,觀察北斗七星繞北極星旋轉時,斗柄的指向而判定時序,《鶡冠子》:“斗柄東指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”“時立而物生。”此即為“夜考星歷”。我們將二者用一簡表表示:
觀察太陽 → 觀察十二次 → 觀察二十八宿 (晝參日影)
∥ ↑
∥ ∣ 等價
∥ ↓
對應以北極星為坐標 → 觀察北斗七星 (夜考星歷)
通過坐標轉換,我們的先民得以用最快捷的方法,獲知一年四季氣候的變化。
故八宅風水所說的吉星凶星,系指北斗七星由於自身的週期性運動,而在空間具有不同的狀態,根本無吉凶可言。所謂吉凶,是由人們的價值取向決定,且隨著價值取向的改變而改變。
北斗七星
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天樞
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天璇
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天璣
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天權
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玉衡
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開陽
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搖光
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玄戈
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招搖
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八宅名稱
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貪狼
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巨門
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祿存
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文曲
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廉貞
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武曲
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破軍
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輔弼
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寓意
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生氣
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天醫
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禍害
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六煞
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五鬼
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延年
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絕命
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伏位
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小游年
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生氣
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福德
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五鬼
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遊魂
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天醫
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絕體
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絕命
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輔弼
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此表顯示,北斗七星的玉衡,八宅風水視為五鬼,小游年卻視為天醫。北斗七星中的開陽,八宅風水視為延年,小游年卻視為絕體。其吉凶都是正好相反。因此,我們要把握的,不是吉星凶星,而是他們在時空統一場中的運動狀態,對我們與外界攪渾能量有何影響。
四
對於東西四宅的劃分,《八宅明鏡》、《陽宅十書》等都未說出所以然來。只說此“乃八卦之說”。為什麼震巽坎離屬一種狀態,乾坤艮兌屬另一種狀態呢?
我們將先天八卦圖放入平面十字坐標中,離卦震卦與巽卦坎卦的位相差為180度,他們與乾卦兌卦或坤卦艮卦的位相差為90度。反之,乾卦兌卦與坤卦艮卦的位相差為180度,而他們與離卦震卦或巽卦坎卦的位相差為90度。
從函數圖像可知,位相差互為180度的為正弦曲線。他們的波長、頻率、週期、振幅完全相同,只是正負符號不同而已。
故乾坤艮兌四個卦有同一函數圖像,有相同的場效應;而震巽坎離四個卦有另一種同一函數圖像,有另一種相同的場效應。根據邵雍在《觀物內篇》提出的體用原則,“先天為體,後天為用。”在後天八卦圖中,就呈現出東四宅的坎卦在北,而西四宅的艮卦在東北了。這種問題,我們只能回到易經的本體----時空統一場中,才能找到答案。因為不同的場效應,具有不同的能量,對於我們而言,找到與自己同步的場,以進行能量攪渾,是多麼可貴啊。
註:當我們把先天八卦放到三維立體坐標系中,以Z軸為中,令xy平面繞Z軸旋轉,可以得到同一結論。
參考書目:《八宅明鏡》、《陽宅十書》、《詩經》、《鶡冠子》、常秉義《周易與曆法》
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