黃大仙信仰源於香港經濟的成功（對白）
生肖民俗
盧雲峰（以下簡稱盧）：您的第一本書是有關黃大仙的，您為什麼對黃大仙信仰感興趣？能否講講在研究中最主要的發現？
梁景文：我最早是在1984年大年初一看到黃大仙廟的，當時廟裡人山人海。震驚之餘，我希望弄清楚為什麼他如此受歡迎。後來我發現還沒人做過關於黃大仙信仰歷史的研究，或是給出其備受推崇的解釋（信眾給出的一般性解釋是廟因靈驗而受歡迎，作為一個社會學家，我不能僅僅滿足於這種解釋）。我寫的這本書包含對黃大仙廟歷史的研究和發現，以及一種對黃大仙在香港廣受推崇的解釋：我認為他是因為優越的區位而受到歡迎。黃大仙廟最初是在村郊的荒地，而這裡聚集了19世紀50年代來到此地的流浪者和窮人。隨著香港經濟的發展，這些人中的絕大多數收入增加，生活水平提高。在奮鬥中，當他們需要幫助時會向黃大仙禱告，因此黃大仙也得到較好的口碑。在某種意義上，黃大仙的成功源於香港經濟的成功和香港人民的成功。
盧：您是第一個將經濟範式應用到解釋中國宗教的社會學家。在您看來，這種範式的優點何在？
梁景文：這種宗教範式很有用，因為它鼓勵我們去思考宗教及“宗教企業家”為了獲得信眾和支持者是如何相互競爭的，同時幫助我們弄明白為什麼歷史上有一些宗教會比其他宗教更成功：這是因為他們能夠在某些特定的時間和地點提供更多的服務。在一個可以自由選擇寺廟或神殿的社會中，是否進入這些宗教場所取決於人們對他們的感受時（不但在香港，在中國絕大部分城市都是如此），這就是一種非常有力的解釋。當然，在絕大多數社會中，國家是影響宗教經濟的因素，就如其同樣影響世俗經濟一樣。
理論幫助我們理解世事是如何發生的，但沒有哪種理論複雜到能夠涵蓋一切特定環境中的特定事實，因為特定的事實往往比一個個的普遍理論複雜得多。
盧：民間宗教的寺廟在中國大陸復興很快，您認為是哪些因素帶來了這場復興？
梁景文：人們願意相信神存在而且會在人們期盼和奮鬥時給予幫助。當聽到有關某位神如何幫助人的故事後，人們就會試圖向這個神尋求庇佑。於是，一些有錢的個人和團體便出於各種理由投入大量錢財在寺廟上。其中出眾的寺廟就會通過很完善的管理和很好的位置而具有很強的吸引力。經營這些新寺廟的“企業家”則具有在寺廟規劃和發展上的豐富技術和知識。
盧：作為一個社會學家，您卻非常關注人類學的研究成果。那麼在研究中國宗教時，您認為社會學與人類學的關係是怎樣的？
梁景文：一些最出色的有關中國民間宗教和寺廟的研究是人類學家做出的，對這些方面感興趣的社會學家必須閱讀和學習這些成果。