國學經典

國學著作欣賞：禮記·哀公問第二十七篇的原文是什麼？

哀公問於孔子曰：「大禮何如?君子之言禮，何其尊也?」孔子曰：「丘也小人也，不足以知禮。」君曰：「否!吾子言之也。」孔子曰：「丘聞之，民之所由生，禮為大。非禮無以節事天地之神也，非禮無以辨君臣上下長幼之位也，

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國學經典著作原文賞析：禮記·仲尼燕居第二十八篇

仲尼燕居，子張子貢子游侍，縱言至於禮。子曰：「居?女三人者，吾語女禮，使女以禮周流，無不遍也。」子貢越席而對曰：「敢問何如?」子曰：「敬而不中禮，謂之野;恭而不中禮，謂之給;勇而不中禮，謂之逆。」子曰：「給奪

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國學著作欣賞：禮記·孔子閒居第二十九篇的原文是什麼？

孔子閒居，子夏侍。子夏曰：「敢問《詩》云『凱弟君子，民之父母』何如斯可謂民之父母矣?」孔子曰：「夫民之父母乎!必達於禮樂之原，以致五至，而行三無，以橫於天下，四方有敗，必先知之。此之謂民之父母矣。」子夏曰

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國學經典著作原文賞析：禮記·坊記第三十篇

民之所不足者也。大為之坊，民猶逾之。故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。」子云：「小人貧斯約，富斯驕;約斯盜，驕斯亂。禮者，因人之情而為之節文，以為民坊者也。故聖人之制富貴也，使民富不足以驕，貧不至於約

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國學經典著作原文賞析：禮記·效特牲第十一篇

效特牲，而社稷大牢。天子適諸侯，諸侯膳用犢，諸侯適天子，天子賜之禮大牢。貴誠之義也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。大路繁纓一就，先路三就，次路五就。郊血，大饗腥，三獻□閻，一獻孰。至敬不饗味而貴氣臭也。

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國學著作欣賞：禮記·內則第十二篇的原文是什麼？

後王命塚宰，降德於眾兆民。子事父母，雞初鳴，鹹盥漱，櫛絲徒笄總，拂髦冠□纓，端□紳，□笏。左右佩用，左佩紛□、刀、礪小Δ、金燧，右佩□、捍、管、□、大Δ、木燧，逼屨著綦。婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，鹹盥

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國學經典著作原文賞析：禮記·玉藻第十三篇

天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍卷以祭。玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立於其中。皮弁以日視朝，遂以食，日中而□，奏而食。日少牢，朔月大牢。五飲，上水、漿、酒、醴、酏。卒食，玄端而

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國學著作欣賞：禮記·明堂位第十四篇的原文是什麼？

昔者周公朝諸侯於明堂之位：天子負斧依南鄉而立;三公，中階之前，北面東上;諸侯之位，阼階之東，西面北上;諸伯之國，西階之西，東面北上;諸子之國，門東，北面東上;諸男之國，門西，北面東上;九夷之國，東門之外，西面北

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國學經典著作原文賞析：禮記·喪服小記第十五篇

斬衰括發以麻，為母括發以麻，免而以布，齊衰惡笄以終喪。男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。其義：為男子則免，為婦人則髽。苴杖，竹也;削杖，桐也。祖父卒，而後為祖母后者三年。為父母長子稽顙，大夫吊之，雖緦必稽

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國學著作欣賞：禮記·大傳第十六篇的原文是什麼？

禮，不王不□。王者□其祖之所自出，以其祖配之。諸侯及其大祖，大夫士有大事，省於其君，干□，及其高祖。牧之野，武王之大事也。既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室，遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走，追王大王□

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國學經典著作原文賞析：禮記·少儀第十七篇

聞始見君子者，辭曰：「某固願聞名於將命者。」不得階主。敵者曰：「某固願見。」罕見曰：「聞名」，亟見曰「朝夕」。瞽曰「聞名」。適有喪者曰「比」。童子曰「聽事」。適公卿之喪，則曰：「聽役於司徒」。君將適他

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國學著作欣賞：禮記·學記第十八篇的原文是什麼？

發慮憲，求善良，足以言叟聞，不足以動眾。就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎! 玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：念終始典於學。其此之謂乎

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國學經典著作原文賞析：禮記·樂記第十九篇

凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應。故生變;變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其聲焦以殺;其樂

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國學著作欣賞：禮記·雜記上第二十篇的原文是什麼？

諸侯行而死於館，則其復如於其國。如於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。其□青有示炎，緇布裳帷素錦以為屋而行。至於廟門，不毀牆遂入適所殯，唯□青為說於廟門外。大夫士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。如於館

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國學經典著作原文賞析：禮記·曲禮上第一篇

曲禮曰：「毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉! 敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋苟得，臨難毋苟免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋

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