國學經典

國學經典著作原文賞析：禮記·表記第三十二篇

子言之：歸乎!君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。子曰：君子不失足於人，不失色於人，不失口於人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。《甫刑》曰：「敬忌而罔有擇言在躬。」子曰：裼襲之不相因也，欲民

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國學著作欣賞：禮記·緇衣第三十三篇的原文是什麼？

子言之曰：為上易事也，為下易知也，則刑不煩矣。子曰：好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，則爵不瀆而民作願，刑不試而民鹹服。《大雅》曰：「儀刑文王，萬國作孚。」子曰：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心;教之

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國學經典著作原文賞析：禮記·奔喪第三十四篇

奔喪之禮。始聞親喪，以哭答使者，盡哀;問故，又哭盡哀。遂行。日行百里，不以夜行。唯父母之喪，見星而行，見星而捨。若未得行，則成服而後行。過國至竟，哭盡哀而止。哭辟市朝。望其國竟哭。至於家，入門左，升自西階

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國學著作欣賞：禮記·問喪第三十五篇的原文是什麼？

親始死，雞斯徒跣，手及上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎干肝焦肺，水漿不入口，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變於外也。痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。三日而斂，在床曰屍，在棺

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國學經典著作原文賞析：禮記·服問第三十六篇

《傳》曰：「有從輕而重」，公子之妻為其皇姑。「有從重而輕」，為妻之父母。「有從無服而有服」，公子之妻為公子之外兄弟。「有從有服而無服」，公子為其妻之父母。《傳》曰：「母出，則為繼母之黨服;母死，則為其母之

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國學著作欣賞：禮記·間傳第三十七篇的原文是什麼？

斬衰何以服苴?苴，惡貌也，所以首其內而見諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若□台。大功貌若止，小功、緦麻容貌可也。此哀之發於容體者也。斬衰之哭，若往而不反;齊衰之哭，若往而反;大功之哭，三曲而人哀;小功緦麻，哀容可

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國學經典著作原文賞析：禮記·三年問第三十八篇

三年之喪何也?曰：稱情而立文，因以飾群，則親疏貴賤之節，而弗可損益也。故曰：無易之道也。創鉅者其日久，痛甚者其愈遲，三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以為至痛飾也。三

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國學著作欣賞：禮記·深衣第三十九篇的原文是什麼？

古者深衣蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。短毋見膚，長毋被土。續衽，金句邊，要縫半下。袼之高下，可以運肘;袂之長短，反詘之及肘。帶，下毋厭髀，上毋厭肋，當無骨者。制十有二幅以應十有二月，袂圜以應規，曲袷

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國學經典著作原文賞析：禮記·投壺第四十篇

投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。主人請曰：某有枉矢哨壺，請以樂賓。賓曰：子有旨酒嘉餚，某既賜矣，又重以樂，敢辭。主人曰：枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。賓曰：某既賜矣，又重以樂，敢固辭。主人曰：枉

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國學著作欣賞：禮記·雜記下第二十一篇的原文是什麼？

有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。雖諸父昆弟之喪，如當父母之喪，其除諸父昆弟之喪也，皆服其除服之服，卒事，反喪服。如三年之喪，則既_，其練祥皆行。王父死，未練祥而孫又死，猶是

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國學經典著作原文賞析：禮記·喪大記第二十二篇

疾病，外內皆埽。君大夫徹縣，士去琴瑟。寢東首於北牖下。廢床，徹褻衣，加新衣，體一人。男女改服。屬纊以俟絕氣。男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。君夫人卒於路寢，大夫世婦卒於適寢，內子未命，則死於下室

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國學著作欣賞：禮記·祭法第二十三篇的原文是什麼？

祭法：有虞氏□黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏後氏亦□黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人□嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人□嚳而郊稷，祖文王而宗武王。燔柴於泰壇，祭天也;瘞埋於泰折，祭地也;用犢。埋少牢於泰昭，祭時也

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國學經典著作原文賞析：禮記·祭義第二十四篇

祭不欲數，數則煩，煩則不敬。祭不欲疏，疏則怠，怠則忘。是故，君子合諸天道，春□秋嘗。秋，霜露既降，君子履之，必有淒愴之心，非其寒之謂也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之。樂以迎來，哀以送往

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國學著作欣賞：禮記·祭統第二十五篇的原文是什麼？

凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出生於心也，心怵而奉之以禮。是故，唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也，必受其福。非世所謂福也。福者，備也。備者，百順之名也。無所不順者，謂

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國學經典著作原文賞析：禮記·經解第二十六篇

孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，《詩》教也;疏通知遠，《書》教也;廣博易良，《樂》教也;□靜精微，《易》教也;恭儉莊敬，《禮》教也;屬辭比事，《春秋》教也;。故《詩》之失，愚;《書》之失，誣;《樂》

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