典籍問答

《六韜·龍韜·論將》的原文是什麼？該如何理解呢？

【原文】武王問太公曰：「論將之道奈何?」太公曰：「將有五材十過。」武王曰：「敢問其目。」太公曰：「所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。「所謂十過者：

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《六韜·龍韜·王翼》的原文是什麼？該如何翻譯呢？

【原文】武王問太公曰：「王者帥師，必有股肱羽翼以成威神，為之奈何?」太公曰：「凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所長，隨時變化，以為綱紀。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法

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《六韜·文韜·舉賢》的原文是什麼？該如何理解呢？

【原文】文王問太公曰：「君務舉賢而不獲其功，世亂愈甚，以致危亡者，何也?」太公曰：「舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實也。」文王曰：「其失安在?」太公曰：「其失在君好用世俗之所譽，而不得真賢也。」

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《六韜·文韜·賞罰》的原文是什麼？該怎麼翻譯呢？

【原文】文王問太公曰：「賞所以存勸，罰所以示懲，吾欲賞一以勸百，罰一以懲眾，為之奈何?」太公曰：「凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必於耳目之所聞見，則所不聞見者莫不陰化矣。夫誠，暢於天地，通於神明，而況

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《六韜·文韜·兵道》的原文是什麼？該如何理解呢？

【原文】武王問太公曰：「兵道如何?」太公曰：「凡兵之道莫過乎一，一者能獨往獨來。黃帝曰：『一者階於道，幾於神』。用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。故聖王號兵為凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知

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《六韜·武韜·發啟》的原文是什麼？該怎麼翻譯呢？

【原文】文王在酆，召太公曰：「嗚呼!商王虐極，罪殺不辜，公尚助予，憂民如何?」太公曰：「王其修德以下賢，惠民以觀天道。天道無殃，不可先倡;人道無災，不可先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀;必見其陽，又見其陰

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《六韜·武韜·文啟》的原文是什麼？該如何理解呢？

【原文】文王問太公曰：「聖人何守?」太公曰：「何憂何嗇，萬物皆得。政之所施，莫知其化;時之所在，莫知其移。聖人守此而萬物化，何窮之有，終而復始。優而游之，展轉求之;求而得之，不可不藏;既以藏之，不可不行;既以

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《六韜·武韜·文伐》的原文是什麼？該怎麼翻譯呢？

【原文】文王問太公曰：「文伐之法奈何?」太公曰：「凡文伐有十二節：「一曰，因其所喜，以順其志，彼將生驕，必有好事，苟能因之，必能去之。「二曰，親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必苊。

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《六韜·武韜·順啟》的原文是什麼？該如何理解呢？

【原文】文王問太公曰：「何如而可為天下?」太公曰：「大蓋天下，然後能容天下;信蓋天下，然後能約天下;仁蓋天下，然後能懷天下;恩蓋天下，然後能保天下;權蓋天下，然後能不失天下;事而不疑，則天運不能移，時變不能遷

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《六韜·龍韜·農器》的原文是什麼？該怎麼翻譯呢？

【原文】武王問太公曰：「天下安定，國家無事，戰攻之具，可無修乎?守禦之備，可無設乎?」太公曰：「戰攻守禦之具，盡在於人事。耒_者，共行馬蒺藜也。馬、牛、車、輿者，其營壘蔽櫓也。鋤_之具，其柔戟也。蓑薜，簦笠

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《六韜·龍韜·兵征》的原文是什麼？該如何理解呢？

【原文】武王問太公曰：「吾欲未戰先知敵人之強弱，預見勝負之征，為之奈何?」太公曰：「勝負之征，精神先見，明將察之，其效在人。謹候敵人出入進退，察其動靜，言語妖祥，士卒所告。凡三軍說懌，士卒畏法，敬其將命

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《六韜·龍韜·五音》的原文是什麼？該怎麼翻譯呢？

【原文】武王問太公曰：「律章之聲，可以知三軍之消息、勝負之決乎?」太公曰：「深哉!王之問也。夫律管十二，共要有五音——宮、商、角、徵、羽、此其正聲也。萬代不易，五行之神，道之常也，可以之敵金、木、水、火、

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《六韜·武韜·三疑》的原文是什麼？該如何理解呢？

【原文】武王問太公曰：「予欲立功，有三疑;恐力不能攻強、離親、散眾，為之奈何?」太公曰：「因之，慎謀，用財。夫攻強，必養之使強，益之使張。太強必折，太張必缺。攻強必強，離親以親，散眾以眾。凡謀之道，周密為

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《六韜·文韜·文師》的原文是什麼？該如何賞析呢？

【原文】文王將田，史編布卜曰：「田於渭陽，將大得焉。非龍、非螭，非虎、非羆，兆得公侯。天遣汝師，以之佐昌，施及三王。」文王曰：「兆致是乎?」史編曰：「編之太祖史疇，為禹占，得皋陶兆比於此。」文王乃齋三

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《六韜·文韜·盈虛》的原文是什麼？該如何理解呢？

【原文】文王問太公曰：「天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也?其君賢不肖不等乎?其天時變化自然乎?」太公曰：「君不肖，則國危而民亂，君賢聖則國安而民治，禍福在君不在天時。」文王曰：「古之賢君可得聞

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