女孩的成年禮叫做「穿裙子禮」，由母親主持。小女孩走到火塘右前方的「女柱」旁，雙腳分別踩在糧袋和豬膘上，右手拿著耳環、串珠、手鐲等裝飾品，左手拿著麻紗、麻布等日常生
火化儀式由韓規或喇嘛主持。火化時，由韓規或一喇嘛親執火種，引火於方形木架內，頃刻便騰起熊熊烈焰。焚屍時火勢旺、燒得快，認為是死者遠走故鄉的象徵;若火勢弱，燒得慢，則
摩梭人所住的房屋稱為「祖母屋」(「祖母」在摩梭語裡有「大」的意思，所以又譯為「家屋」)，祖母屋由兩根柱支撐，分別為「男柱」和「女柱」，代表男女平等，男柱和女柱必須出
普米族民間傳統體育 普米族的民間體育運動主要有打鞦韆、射箭、打磨秋、跳繩等。這些娛樂活動，常帶有普米族居住山區和半農半牧生活的民族特點。 打鞦韆：在形式上與其他民族
麗江縣境內普米族實行土葬的主要程序有：給合口、報喪、潔淨、人殮、絨肯、送殯、安葬、上墳送飯等。 １給含口或含殮：人將斷氣時，由家人把米粒(男九粒、女七粒)、茶葉和碎銀
民間舞蹈種類繁多，內容十分豐富。既有自娛性與交際性的舞蹈，如《搓磋》、《葫蘆笙舞》;又有模擬性和禮儀性的舞蹈，如《僕瓦磋》;還有崇拜英雄、自然、祖先神靈的祭祀舞和喪
裹草簾子舞」普米語叫「貢哩年嘎」。 普米族有個「嘗新節」，普米語叫「酥哩瑪席」。一年一度十分隆重。時間在每年的秋收時候。新養剛成熟，便收一點來釀酒。新酒釀成後，祭灶
普米族長期和納西、彝、藏等民族雜居，服裝及頭飾吸收了他民族服飾特點。寧蒗、永勝地區的普米族女子喜將犛牛尾和絲線纏在長髮中編成粗大的辮子盤在頭上，再纏繞長頭帕。 以包
普米族在歷史上有多種不同的稱謂。漢朝初年，普米族先民分佈在犛牛王屬地，被統稱為「笮」、「犛牛夷」。晉代，普米族被稱作「西番」。 唐代，普米族地區屬南詔勢力範圍，普米
普米族主要居住在雲南省怒江僳僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區的麗江納西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣，「普米」意為白人。普米族的語言屬漢藏語系藏緬語族
通常在寨邊山坡上劃出一塊「神林」，作為祭祀山神的場所。每個氏族在神林中選取一株作為本氏族崇拜的山神樹，然後從眾多的氏族山神樹中選擇一棵作為村寨的山神樹。祭山神的日
普米族的原始宗教稱為「雅比」(蘭坪等地普米族則稱「師畢』、「雅比」意為「宗教祭師」，雅比教無文字經，只有口授經，普米語稱為「卡爾沙」。雅比教信奉天神、地神、龍神、風
普米族民歌，是普米族的傳統民歌。普米族民歌，分為時政歌、風俗歌(儀式歌)、生活歌和情歌等四大類。《出嫁歌》、《接親調》、《宴席歌》、《開門調》、《梳妝調》等風俗歌，
大部分普米族地區已確立了父權制，婚姻以一夫一妻制為主，實行男娶女嫁，從夫方居住的單偶婚。通婚限制很嚴格，普遍遵循民族外婚的原則。1949年以前，還實行等級內婚，即百姓不
青年婦女均穿短上衣，古代是用麻制的，現代大多用棉布;過去多喜歡白色，現在喜用白黑紅等多種顏色;右面開襟，下襟較短，窄袖高領。春天她們穿用條絨縫製、領和衣邊鑲嵌金銀邊
發喪前夜，將屍體蓋罩除去，取出屍體放人事先做好的「構」(普米語)內。「構』即一四方形木棺，高約3尺7寸，寬約1尺7寸。制棺原料須用香柏樹木，製作者不得用鐵釘、牛皮膠。木棺
普米是古代羌族的一支遺裔，原來是西北的遊牧民族，後來沿橫斷山脈南下。他們稱漢族為「夏米」，即夏人。漢唐之際，他們曾生活在四川省邛崍山脈以西，金沙江、雅礱江和大渡河
普米族崇拜自然、崇拜多神、崇拜祖先。重要的宗教活動有祭山神、祭龍潭、祭祖先等。普米族的宗教信仰還受到藏傳佛教、納西族的東巴敖、摩梭人的達巴敖的影響。普米族人對於山
據本民族傳說及歷史記載，普米族先民為遠古時代居住於青藏高原甘青一帶巴顏喀拉山周圍地區的古羌人。為尋找更適宜生活的樂土，普米族先民從高寒地帶沿著金沙江。雅礱江之間的
搓磋」為普米語，「搓」意為(這種)舞，「蹉」意為跳，即跳(這種)舞之意。舞時，領舞者按一定節奏擊羊皮，起到鼓聲的效果，因而也叫「羊皮舞」。此外，還有「四弦舞」或「普米鍋