除信仰原始宗教外，普米族還信仰藏傳佛教。藏傳佛教在本區俗稱為喇嘛教。 喇嘛教屬於佛教教派，元朝始傳人寧蒗普米族中。早期傳入的喇嘛教稱「薩迦」喇嘛教(當地漢稱白喇嘛教
普米族在歷史上有多種不同的稱謂。漢朝初年，普米族先民分佈在犛牛王屬地，被統稱為「笮」、「犛牛夷」。晉代，普米族被稱作「西番」。 唐代，普米族地區屬南詔勢力範圍，普米
普米族有家庭養殖業傳統，具有豐富的牲畜飼養經驗。牲畜飼養業在普米族的社會經濟中佔有一定的比重。普米族飼養的牲畜有：牛、馬、騾、羊、豬等。 普米族以牲畜作為衡量家庭財
普米族主要居住在雲南省怒江僳僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區的麗江納西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣，「普米」意為白人。普米族的語言屬漢藏語系藏緬語族
建國前，普米族民間手工業較發達。據清餘慶遠《維西見聞錄》載「巴直，又名西蕃……頗能習辟妒，縫紉之工」其手工業的種類主要有：紡織。釀酒、搾油、糖、制豆腐、木材加工以
從訂婚到結婚，要經過訂親、算八字、過大禮、迎娶和坐家等過程，禮儀繁雜，時間冗長。先由男方家長托媒人攜帶酒肉和一顆豬心，到女方家說親，女方家長同意後即行敬鍋莊的祭祖
1840年鴉片戰爭後，雲南邊疆各族人民共同遭到帝國主義、封建主義和官僚買辦資本主義的統治和壓迫，普米族社會經濟發生了重大的變化，雖然總的方面仍完整地保存著封建土地所有制
民間舞蹈種類繁多，內容十分豐富。既有自娛性與交際性的舞蹈，如《搓磋》、《葫蘆笙舞》;又有模擬性和禮儀性的舞蹈，如《僕瓦磋》;還有崇拜英雄、自然、祖先神靈的祭祀舞和喪
據本民族傳說及歷史記載，普米族先民為遠古時代居住於青藏高原甘青一帶巴顏喀拉山周圍地區的古羌人。為尋找更適宜生活的樂土，普米族先民從高寒地帶沿著金沙江。雅礱江之間的
普米族長期和納西、彝、藏等民族雜居，服裝及頭飾吸收了他民族服飾特點。寧蒗、永勝地區的普米族女子喜將犛牛尾和絲線纏在長髮中編成粗大的辮子盤在頭上，再纏繞長頭帕。 以包
服飾 根據普米族古老的習俗，普米族兒童在十三歲以前不分性別，全穿一件右襟麻布長衫，女孩髮飾前留一辮，上拴紅綠料珠，男孩則在頭部的前邊和左右各留一辯，不佩珠。十三歲成
普米族的原始宗教稱為「雅比」(蘭坪等地普米族則稱「師畢』、「雅比」意為「宗教祭師」，雅比教無文字經，只有口授經，普米語稱為「卡爾沙」。雅比教信奉天神、地神、龍神、風
大過年：是普米族一年中最隆重的節日之一，一般從臘月二十九祭祖先、吃年飯到正月初七過完人的生日為止，要七八天時間。大年初一早上，老人要向宗巴拉(神台)燒香祈禱，祭祀祖
普米族麵食類食品的加工方式主要有烤制和煮制兩種，各種糧食都可以加工成粉，成年人常食用較硬的烤粑粑，老人和兒童常食用烤稀麵餅，普米人也常吃煮麵片。 普米族食用肉類食物
普米族長期保留著獨具特色的婚姻習俗。過去，普米族的婚姻主要由家長包辦，實行姑舅姨表優先婚。普米族的家庭婚姻發生了一定的變化，青年男女大多實行了自由婚姻。 青年男女的
普米族的走婚主要是雙方各居母家，由男方到女方走訪，以實現偶居生活，也就是「女方居住的走訪婚」。過「阿注」婚姻生活的男人們每天早晨都要往來於村落之間的通道上，他們是
「攆鬼舞」(普米語「醒英蹉」)是蘭坪普米族「師畢米」(巫師)為病人或遭禍之家舉行「璀凱」(漢稱「送替身」或「退口舌」)儀式時所跳的巫舞。 璀凱一般是在晚上進行。設兩個祭台，
逮捕新娘好成婚 處於雲南邊緣地區的普米族，女家父母一般都認為出嫁姑娘不是一件太光彩的事情。因此，要舉行婚禮，必須由男方前去逮捕新娘。迎親吉日那天，男家要派一位兒女雙
普米族民歌，是普米族的傳統民歌。普米族民歌，分為時政歌、風俗歌(儀式歌)、生活歌和情歌等四大類。《出嫁歌》、《接親調》、《宴席歌》、《開門調》、《梳妝調》等風俗歌，
普米語屬漢藏語系藏緬語族羌語支，有兩個方言區，各地普米語的語言差別不大，基本可以通話。普米語的特點是，聲母和韻母較豐富，其中復輔音和復元音較多，音調簡單，只有高平