搓磋」為普米語，「搓」意為(這種)舞，「蹉」意為跳，即跳(這種)舞之意。舞時，領舞者按一定節奏擊羊皮，起到鼓聲的效果，因而也叫「羊皮舞」。此外，還有「四弦舞」或「普米鍋
普米語屬漢藏語系藏緬語族羌語支，有兩個方言區，各地普米語的語言差別不大，基本可以通話。普米語的特點是，聲母和韻母較豐富，其中復輔音和復元音較多，音調簡單，只有高平
普米族民間傳統體育 普米族的民間體育運動主要有打鞦韆、射箭、打磨秋、跳繩等。這些娛樂活動，常帶有普米族居住山區和半農半牧生活的民族特點。 打鞦韆：在形式上與其他民族
普米族是一個歷史悠久的民族，起源於古代祁連山一帶的羌人。根據族內、外專家學者研究認為：古代羌人的一支早期經柴達木盆地進入巴彥喀拉山西北段的江河源頭地區，並在那裡進
寧范普米族人得病即請土醫，服草藥治療。同時，也燒香祀神，請喇嘛或韓規唸經驅鬼。病危時，家人及親友晝夜照看，輪流守護，病人落氣時有親屬在場，可以掌握死亡的確切時辰，
民間舞蹈種類繁多，內容十分豐富。既有自娛性與交際性的舞蹈，如《搓磋》、《葫蘆笙舞》;又有模擬性和禮儀性的舞蹈，如《僕瓦磋》;還有崇拜英雄、自然、祖先神靈的祭祀舞和喪
婚禮要吃羊睪丸 普米族在婚禮中，有新婚夫婦吃羊睪丸或牛睪丸的習俗。 當新娘在霞光中由眾人簇擁著來到門前的時候，早有兩位手托酒盤的婦女在等候，由她們向新娘和送親的人敬
普米族傳統房屋為純木結構，用直徑12厘米左右的去皮杉木，四角探頭垛成木牆，一米長左右的順木紋劈成的木板瓦，從屋簷向屋脊一層一層搭頭鋪成人字形屋頂，當地人稱這樣的房子
普米族的音樂與歌舞有著密切的聯繫，詩、歌、舞不可分割，普米族的詩歌幾乎沒有不用於演唱的，普米族的民歌演唱則大多伴有舞蹈。 跳鍋莊是普米族傳統的舞跳形式，這種舞蹈不受
1840年鴉片戰爭後，雲南邊疆各族人民共同遭到帝國主義、封建主義和官僚買辦資本主義的統治和壓迫，普米族社會經濟發生了重大的變化，雖然總的方面仍完整地保存著封建土地所有制
普米族有一套生育習俗，在日常生活中積累了一系列婦女孕期及產後保健知識。普米族婦女孕期有許多禁忌，諸如不讓懷孕的婦女吃兔肉，否則生下來的孩子會缺唇或豁唇;不能吃生薑，
普米族歷史上曾有少數醫生，醫術可能是向漢藏醫生學來的。由於醫療條件差，人們患病時，多半是請喇嘛唸經和達巴打卦、驅鬼等，人們也因此掌握了許多草藥知識，掌握了許多治療
普米族是羌之遺裔，祖先居住於江河源頭的青海玉樹地區，而古羌人即為「牧羊人」，是典型的遊牧民族，遊牧民族對水草的追逐為首要之事。江河源頭有遼闊的草原、神秘的雪山，與
普米族的婚禮中還有一道風趣的程序----鎖媒人。 當新娘的弟弟或哥哥把新娘從閨房中背了出來，隨新郎等接親隊伍騎馬上路之後，媒人不僅不能隨隊伍離開女方家，反而要被女家扣留
成功的山地經濟模式催生普米族「山嶽生態文化」 從某種意義上來說，普米族的歷史是一個對自己的生存方式進行不斷追求、探索和調整的歷史，最終他們在蘭坪找到了自己科學合理的
普米族崇拜自然、崇拜多神、崇拜祖先。重要的宗教活動有祭山神、祭龍潭、祭祖先等。普米族的宗教信仰還受到藏傳佛教、納西族的東巴敖、摩梭人的達巴敖的影響。普米族人對於山
大過年，是普米族一年中最隆重的節日之一，一般從臘月二十九祭祖先、吃年飯到正月初七過完人的生日為止，要七八天時間。在寧蒗，以臘月初七為歲首，而蘭坪和維西則在正月過春
普米族的社會經濟，是以種植業和養殖業為主的小農經濟，農業是普米族社會經濟的主要生產部門。在封建領主制時期，社會生產力發展較緩慢。普米族在長則的生產實踐中，積累了豐
韓規教也是普米族的民間宗教，有極為豐富的文字經典。韓規教信仰萬物有靈，崇拜山。水。日、月、風、雨、雷、電等自然現象和自然物，崇拜多神，亦崇拜祖先，每當發生旱、澇。
建國前，普米族民間手工業較發達。據清餘慶遠《維西見聞錄》載「巴直，又名西蕃……頗能習辟妒，縫紉之工」其手工業的種類主要有：紡織。釀酒、搾油、糖、制豆腐、木材加工以