圖騰崇拜是普米族「山嶽生態文化」形成的宗教基礎。它是中華民族的原始宗教起源，產生於舊石器時代中期，它隨著社會的發展而不斷變化。早期圖騰意為「我的親屬」，中期引申為
麗江縣境內普米族實行土葬的主要程序有：給合口、報喪、潔淨、人殮、絨肯、送殯、安葬、上墳送飯等。 １給含口或含殮：人將斷氣時，由家人把米粒(男九粒、女七粒)、茶葉和碎銀
普米族以玉米為主食，間食大米、小麥、青稞、蕎子、洋芋等。玉米的食用方法是先將玉米用石磨磨成粉，用篩子去玉米殼層，分成三種食用，殼層一般作家畜飼料，較粗玉米碎粒，可
轉海會是居住在寧菠瀘沽湖畔普米族的一個傳統節日，一般在正月十五日舉行。是日，普米人以村寨為單位，分成兩支隊伍，一部分到海島上進行祭祀活動，一部分則沿湖轉一圈，其意
在火葬後，普米族還將骨灰罐送到墳山(罐罐山)下，還要舉行二次葬儀，但各地舉行二次葬的時間及規模不同。永寧普米族在火葬第二天就把骨灰罐直接送到墳山上，儀式比較簡單。但
按古規吾昔節要過九天，至今大部分普米族仍隆重過此節日，部分普米族地區則與漢族一起過春節。「吾昔」節(「吾」意為年，「昔」意為新即新年)為普米族的傳統節日，一般在農曆
普米族有豐富的天文知識，亦有其獨特的曆法。遠古時代，普米族先民便密切注意天。地、日、月、星辰的運行規律。由於恆星的位置不變，可以用它作其它日、月、星辰運行的標誌。
婚禮要吃羊睪丸 普米族在婚禮中，有新婚夫婦吃羊睪丸或牛睪丸的習俗。 當新娘在霞光中由眾人簇擁著來到門前的時候，早有兩位手托酒盤的婦女在等候，由她們向新娘和送親的人敬
普米族崇拜自然、崇拜多神、崇拜祖先。重要的宗教活動有祭山神、祭龍潭、祭祖先等。普米族的宗教信仰還受到藏傳佛教、納西族的東巴敖、摩梭人的達巴敖的影響。普米族人對於山
普米族注重禮節，有許多傳統禮儀。其中穿裙子禮和穿褲子禮至今還盛行。普米族幼。少男女年滿13歲時，都要舉行穿裙子禮和穿褲子禮，即「成丁禮」。他們認為舉行成了禮後，孩子
普米族相信靈魂不死，認為一個人有三魂七魄，每當人失去三魂七魄時，人就會表現得奇怪 異常。時常驚駭不安，食慾減退，精神不振，噩夢不斷，嚴重者可導致死亡。每當有這種種
普米人要求土司處事公平，如果辦事不公，普米人有「散羊毛疙瘩」的權利。每當新土司接任時，普米人總要推選一代表人物，向新任土司官講幾句告誡的話。意思是，先有百姓，後有
從前，在天邊的一個密林裡，住著一對年青的夫婦。男的叫色機女的叫比機。他們深深地相愛著，日子過得輕鬆、愉快。一天，比機到小溪旁去背水，碰到一個人慌忙地趕著兩頭豬，在
火化儀式由韓規或喇嘛主持。火化時，由韓規或一喇嘛親執火種，引火於方形木架內，頃刻便騰起熊熊烈焰。焚屍時火勢旺、燒得快，認為是死者遠走故鄉的象徵;若火勢弱，燒得慢，則
據本民族傳說及歷史記載，普米族先民為遠古時代居住於青藏高原甘青一帶巴顏喀拉山周圍地區的古羌人。為尋找更適宜生活的樂土，普米族先民從高寒地帶沿著金沙江。雅礱江之間的
民間舞蹈種類繁多，內容十分豐富。既有自娛性與交際性的舞蹈，如《搓磋》、《葫蘆笙舞》;又有模擬性和禮儀性的舞蹈，如《僕瓦磋》;還有崇拜英雄、自然、祖先神靈的祭祀舞和喪
普米族有一套生育習俗，在日常生活中積累了一系列婦女孕期及產後保健知識。普米族婦女孕期有許多禁忌，諸如不讓懷孕的婦女吃兔肉，否則生下來的孩子會缺唇或豁唇;不能吃生薑，
普米族的巫師過去又稱丁巴，他們信奉的宗教被稱為「丁巴教」。但後來不用「丁巴」這個名稱，而改稱巫師為「韓規」或師畢。丁巴敖也稱作「韓規教」。 「丁」是指土地，「巴」
封建領主制時期，土司是最大的領主，也是土地的所有者，普米族百姓一般都有一塊份地和少數出租地。普米族對佔有的份地，有比較固定的佔有權，可以世襲、轉贈、出租和抵押，一
普米族是一個能歌善舞的民族，在這詩歌之鄉，有許多著名的歌手。早在東漢時期，就流傳著著名的詩篇《白狼歌》。普米人在節慶、訪友、聚會、跳鍋莊時，都要唱歌。這些歌詞，有