普米族的婚禮中還有一道風趣的程序----鎖媒人。 當新娘的弟弟或哥哥把新娘從閨房中背了出來，隨新郎等接親隊伍騎馬上路之後，媒人不僅不能隨隊伍離開女方家，反而要被女家扣留
普米族有家庭養殖業傳統，具有豐富的牲畜飼養經驗。牲畜飼養業在普米族的社會經濟中佔有一定的比重。普米族飼養的牲畜有：牛、馬、騾、羊、豬等。 普米族以牲畜作為衡量家庭財
普米族的音樂與歌舞有著密切的聯繫，詩、歌、舞不可分割，普米族的詩歌幾乎沒有不用於演唱的，普米族的民歌演唱則大多伴有舞蹈。 跳鍋莊是普米族傳統的舞跳形式，這種舞蹈不受
搓磋」為普米語，「搓」意為(這種)舞，「蹉」意為跳，即跳(這種)舞之意。舞時，領舞者按一定節奏擊羊皮，起到鼓聲的效果，因而也叫「羊皮舞」。此外，還有「四弦舞」或「普米鍋
普米族麵食類食品的加工方式主要有烤制和煮制兩種，各種糧食都可以加工成粉，成年人常食用較硬的烤粑粑，老人和兒童常食用烤稀麵餅，普米人也常吃煮麵片。 普米族食用肉類食物
麗江縣境內普米族實行土葬的主要程序有：給合口、報喪、潔淨、人殮、絨肯、送殯、安葬、上墳送飯等。 １給含口或含殮：人將斷氣時，由家人把米粒(男九粒、女七粒)、茶葉和碎銀
1840年鴉片戰爭後，雲南邊疆各族人民共同遭到帝國主義、封建主義和官僚買辦資本主義的統治和壓迫，普米族社會經濟發生了重大的變化，雖然總的方面仍完整地保存著封建土地所有制
轉海會是居住在寧菠瀘沽湖畔普米族的一個傳統節日，一般在正月十五日舉行。是日，普米人以村寨為單位，分成兩支隊伍，一部分到海島上進行祭祀活動，一部分則沿湖轉一圈，其意
婚禮要吃羊睪丸 普米族在婚禮中，有新婚夫婦吃羊睪丸或牛睪丸的習俗。 當新娘在霞光中由眾人簇擁著來到門前的時候，早有兩位手托酒盤的婦女在等候，由她們向新娘和送親的人敬
普米族長期保留著獨具特色的婚姻習俗。過去，普米族的婚姻主要由家長包辦，實行姑舅姨表優先婚。普米族的家庭婚姻發生了一定的變化，青年男女大多實行了自由婚姻。 青年男女的
從前，在天邊的一個密林裡，住著一對年青的夫婦。男的叫色機女的叫比機。他們深深地相愛著，日子過得輕鬆、愉快。一天，比機到小溪旁去背水，碰到一個人慌忙地趕著兩頭豬，在
普米族歷史上曾有少數醫生，醫術可能是向漢藏醫生學來的。由於醫療條件差，人們患病時，多半是請喇嘛唸經和達巴打卦、驅鬼等，人們也因此掌握了許多草藥知識，掌握了許多治療
建國前，普米族民間手工業較發達。據清餘慶遠《維西見聞錄》載「巴直，又名西蕃……頗能習辟妒，縫紉之工」其手工業的種類主要有：紡織。釀酒、搾油、糖、制豆腐、木材加工以
通常在寨邊山坡上劃出一塊「神林」，作為祭祀山神的場所。每個氏族在神林中選取一株作為本氏族崇拜的山神樹，然後從眾多的氏族山神樹中選擇一棵作為村寨的山神樹。祭山神的日
裹草簾子舞」普米語叫「貢哩年嘎」。 普米族有個「嘗新節」，普米語叫「酥哩瑪席」。一年一度十分隆重。時間在每年的秋收時候。新養剛成熟，便收一點來釀酒。新酒釀成後，祭灶
大部分普米族地區已確立了父權制，婚姻以一夫一妻制為主，實行男娶女嫁，從夫方居住的單偶婚。通婚限制很嚴格，普遍遵循民族外婚的原則。1949年以前，還實行等級內婚，即百姓不
居住於不同地區的普米族自稱在語音上有些差異。蘭坪、麗江、永勝的普米族自稱「平米」或「批米」，寧蒗的自稱「拍米」(有的書中譯為「普日米」、「普英米」、「培米」等。)。
普米族的社會經濟，是以種植業和養殖業為主的小農經濟，農業是普米族社會經濟的主要生產部門。在封建領主制時期，社會生產力發展較緩慢。普米族在長則的生產實踐中，積累了豐
普米族原始宗教最大祭典稱為「諾提」，是一種祭祀天地諸神的集體活動。在自然諸神中，普米族最崇拜的是天神，他們認為對人類威協最大的是天神，天神不僅司管萬事萬物，而且對
普米族有豐富的天文知識，亦有其獨特的曆法。遠古時代，普米族先民便密切注意天。地、日、月、星辰的運行規律。由於恆星的位置不變，可以用它作其它日、月、星辰運行的標誌。