按古規吾昔節要過九天，至今大部分普米族仍隆重過此節日，部分普米族地區則與漢族一起過春節。「吾昔」節(「吾」意為年，「昔」意為新即新年)為普米族的傳統節日，一般在農曆
一家嫁女九族皆知 普米族青年男女結婚時，迎娶前,新郎須送給女方父母一塊布，以謝撫育女兒恩情;另送一條黃牛，作為奶母錢，象徵女家兩隻腳出去，有四隻腳進來，總算不蝕本的意
普米族的音樂與歌舞有著密切的聯繫，詩、歌、舞不可分割，普米族的詩歌幾乎沒有不用於演唱的，普米族的民歌演唱則大多伴有舞蹈。 跳鍋莊是普米族傳統的舞跳形式，這種舞蹈不受
普米族有一套生育習俗，在日常生活中積累了一系列婦女孕期及產後保健知識。普米族婦女孕期有許多禁忌，諸如不讓懷孕的婦女吃兔肉，否則生下來的孩子會缺唇或豁唇;不能吃生薑，
建國前，普米族民間手工業較發達。據清餘慶遠《維西見聞錄》載「巴直，又名西蕃……頗能習辟妒，縫紉之工」其手工業的種類主要有：紡織。釀酒、搾油、糖、制豆腐、木材加工以
情人節這一天，麗江、大理和怒江的各族群眾騎馬坐車從幾百里遠處趕來聚會在蘭坪縣羅古箐的高原草場上。草場邊有兩棵緊貼在一起枝串枝、根連根、高近30米的雲杉樹，被普米人親
據本民族傳說及歷史記載，普米族先民為遠古時代居住於青藏高原甘青一帶巴顏喀拉山周圍地區的古羌人。為尋找更適宜生活的樂土，普米族先民從高寒地帶沿著金沙江。雅礱江之間的
大過年，是普米族一年中最隆重的節日之一，一般從臘月二十九祭祖先、吃年飯到正月初七過完人的生日為止，要七八天時間。在寧蒗，以臘月初七為歲首，而蘭坪和維西則在正月過春
寧范普米族人得病即請土醫，服草藥治療。同時，也燒香祀神，請喇嘛或韓規唸經驅鬼。病危時，家人及親友晝夜照看，輪流守護，病人落氣時有親屬在場，可以掌握死亡的確切時辰，
普米族在歷史上有多種不同的稱謂。漢朝初年，普米族先民分佈在犛牛王屬地，被統稱為「笮」、「犛牛夷」。晉代，普米族被稱作「西番」。 唐代，普米族地區屬南詔勢力範圍，普米
普米族是羌之遺裔，祖先居住於江河源頭的青海玉樹地區，而古羌人即為「牧羊人」，是典型的遊牧民族，遊牧民族對水草的追逐為首要之事。江河源頭有遼闊的草原、神秘的雪山，與
大過年：是普米族一年中最隆重的節日之一，一般從臘月二十九祭祖先、吃年飯到正月初七過完人的生日為止，要七八天時間。大年初一早上，老人要向宗巴拉(神台)燒香祈禱，祭祀祖
「吾昔」節(「吾」意為年，「昔」意為新即新年)為普米族的傳統節日，一般在農曆臘月初六或初七、初八舉行。按古規吾昔節要過九天，至今大部分普米族仍隆重過此節日，部分普米
普米族的音樂與歌舞有著密切的聯繫，詩、歌、舞不可分割，普米族的詩歌幾乎沒有不用於演唱的，普米族的民歌演唱則大多伴有舞蹈。 普米族音樂有各種曲調。例如「推磨歌」，「
從訂婚到結婚，要經過訂親、算八字、過大禮、迎娶和坐家等過程，禮儀繁雜，時間冗長。先由男方家長托媒人攜帶酒肉和一顆豬心，到女方家說親，女方家長同意後即行敬鍋莊的祭祖
普米族注重禮節，有許多傳統禮儀。其中穿裙子禮和穿褲子禮至今還盛行。普米族幼。少男女年滿13歲時，都要舉行穿裙子禮和穿褲子禮，即「成丁禮」。他們認為舉行成了禮後，孩子
普米族傳統房屋為純木結構，用直徑12厘米左右的去皮杉木，四角探頭垛成木牆，一米長左右的順木紋劈成的木板瓦，從屋簷向屋脊一層一層搭頭鋪成人字形屋頂，當地人稱這樣的房子
逮捕新娘好成婚 處於雲南邊緣地區的普米族，女家父母一般都認為出嫁姑娘不是一件太光彩的事情。因此，要舉行婚禮，必須由男方前去逮捕新娘。迎親吉日那天，男家要派一位兒女雙
普米人要求土司處事公平，如果辦事不公，普米人有「散羊毛疙瘩」的權利。每當新土司接任時，普米人總要推選一代表人物，向新任土司官講幾句告誡的話。意思是，先有百姓，後有
普米語屬漢藏語系藏緬語族羌語支，有兩個方言區，各地普米語的語言差別不大，基本可以通話。普米語的特點是，聲母和韻母較豐富，其中復輔音和復元音較多，音調簡單，只有高平