從訂婚到結婚，要經過訂親、算八字、過大禮、迎娶和坐家等過程，禮儀繁雜，時間冗長。先由男方家長托媒人攜帶酒肉和一顆豬心，到女方家說親，女方家長同意後即行敬鍋莊的祭祖
普米人要求土司處事公平，如果辦事不公，普米人有「散羊毛疙瘩」的權利。每當新土司接任時，普米人總要推選一代表人物，向新任土司官講幾句告誡的話。意思是，先有百姓，後有
普米族的走婚主要是雙方各居母家，由男方到女方走訪，以實現偶居生活，也就是「女方居住的走訪婚」。過「阿注」婚姻生活的男人們每天早晨都要往來於村落之間的通道上，他們是
普米族民間傳統體育 普米族的民間體育運動主要有打鞦韆、射箭、打磨秋、跳繩等。這些娛樂活動，常帶有普米族居住山區和半農半牧生活的民族特點。 打鞦韆：在形式上與其他民族
圖騰崇拜是普米族「山嶽生態文化」形成的宗教基礎。它是中華民族的原始宗教起源，產生於舊石器時代中期，它隨著社會的發展而不斷變化。早期圖騰意為「我的親屬」，中期引申為
熱情好客，是普米族人的美德。普米有句俗語：「新壇倒出的第一碗青稞酒，要敬給遠方的來客，剛燒漲的茶罐倒出的第一杯香茶，要端給遠族兄弟喝」。普米人樂於交友，篤信友情，
普米族注重禮節，有許多傳統禮儀。其中穿裙子禮和穿褲子禮至今還盛行。普米族幼。少男女年滿13歲時，都要舉行穿裙子禮和穿褲子禮，即「成丁禮」。他們認為舉行成了禮後，孩子
成功的山地經濟模式催生普米族「山嶽生態文化」 從某種意義上來說，普米族的歷史是一個對自己的生存方式進行不斷追求、探索和調整的歷史，最終他們在蘭坪找到了自己科學合理的
普米族歷史上曾有少數醫生，醫術可能是向漢藏醫生學來的。由於醫療條件差，人們患病時，多半是請喇嘛唸經和達巴打卦、驅鬼等，人們也因此掌握了許多草藥知識，掌握了許多治療
從前，在天邊的一個密林裡，住著一對年青的夫婦。男的叫色機女的叫比機。他們深深地相愛著，日子過得輕鬆、愉快。一天，比機到小溪旁去背水，碰到一個人慌忙地趕著兩頭豬，在
普米族長期和納西、彝、藏等民族雜居，服裝及頭飾吸收了他民族服飾特點。寧蒗、永勝地區的普米族女子喜將犛牛尾和絲線纏在長髮中編成粗大的辮子盤在頭上，再纏繞長頭帕。 以包
普米族相信靈魂不死，認為一個人有三魂七魄，每當人失去三魂七魄時，人就會表現得奇怪 異常。時常驚駭不安，食慾減退，精神不振，噩夢不斷，嚴重者可導致死亡。每當有這種種
普米族民歌，是普米族的傳統民歌。普米族民歌，分為時政歌、風俗歌(儀式歌)、生活歌和情歌等四大類。《出嫁歌》、《接親調》、《宴席歌》、《開門調》、《梳妝調》等風俗歌，
封建領主制時期，土司是最大的領主，也是土地的所有者，普米族百姓一般都有一塊份地和少數出租地。普米族對佔有的份地，有比較固定的佔有權，可以世襲、轉贈、出租和抵押，一
普米族有家庭養殖業傳統，具有豐富的牲畜飼養經驗。牲畜飼養業在普米族的社會經濟中佔有一定的比重。普米族飼養的牲畜有：牛、馬、騾、羊、豬等。 普米族以牲畜作為衡量家庭財
普米是古代羌族的一支遺裔，原來是西北的遊牧民族，後來沿橫斷山脈南下。他們稱漢族為「夏米」，即夏人。漢唐之際，他們曾生活在四川省邛崍山脈以西，金沙江、雅礱江和大渡河
普米族的巫師過去又稱丁巴，他們信奉的宗教被稱為「丁巴教」。但後來不用「丁巴」這個名稱，而改稱巫師為「韓規」或師畢。丁巴敖也稱作「韓規教」。 「丁」是指土地，「巴」
普米族長期保留著獨具特色的婚姻習俗。過去，普米族的婚姻主要由家長包辦，實行姑舅姨表優先婚。普米族的家庭婚姻發生了一定的變化，青年男女大多實行了自由婚姻。 青年男女的
普米族有一套生育習俗，在日常生活中積累了一系列婦女孕期及產後保健知識。普米族婦女孕期有許多禁忌，諸如不讓懷孕的婦女吃兔肉，否則生下來的孩子會缺唇或豁唇;不能吃生薑，
在普米族的傳說中，每年農曆的七月十五，各地的山神都要集中到一個叫「甲雙巴拉」的山神那兒去打賭，如果哪個地方的山神賭贏，哪個地方的百姓就會豐衣足食;如果賭輸了，這個地