陰陽學說 陰陽是中國古代哲學的一對範疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下，左右，內外，運動狀態的躁動和
地支名稱： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 五行所屬： 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 地支陰陽： 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 陽 陰 生肖所屬： 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴
陰陽五行說，可分為陰陽說與五行說，然而兩者互為輔成，五行說必合陰陽，陰陽說必兼五行。 陰陽學說 陰陽說早在夏朝就已形成，它認為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。陰陽
孟春始至，黃帝燕坐，臨觀八極，正八風之氣，而問雷公曰：陰陽之類，經脈之道，五中所主，何藏最貴? 雷公對曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脈之主時，臣以其藏最貴。 帝
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極
黃帝曰：余聞陰陽之人何如?伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於眾者五，余已知之矣。願聞二十五人之形，血
陰陽五行學說是中國古代的基本哲學理論，包括陰陽說和五行說兩個方面。陰陽說認為，陰陽兩種相反的氣是天地萬物的泉源。一陰一陽叫做道，萬物都有陰和陽。正是這種對立面的統
陰陽眼：顧名思義，是即能看見陽間的人，亦能見到陰間的人。一般說來陰陽眼是不具備殺傷力的，僅能看見鬼而已。說道陰陽眼的來歷就不得不從宇宙始初說起，當時自然演化之道處
袁守誠能知前後，善斷陰陽!西遊記中他洩露天機為什麼安然無恙?本站小編帶來詳細的文章供大家參考。 袁守誠，西遊記中的人物，唐代著名的術士，袁天罡的叔叔，西遊記中描述袁守
黃帝曰：余聞天為陽，地為陰;日為陽、月為陰，其合之於人奈何?歧伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰。故足之十二經脈以應十二月，月生於水，故在下者為陰;手之十
提要：單月29天，雙月30天，每500年有97個正月為大月；19年7閏，固定閏六月大；取辛丑1901~戊申2100各年同名節氣 的格里曆眾數日期為準；建議於農曆丙戌年正月初一修歷。 關鍵詞：夏歷
黃帝問曰：人有四經，十二從，何謂?岐伯對曰：四經應四時;十二從應十二月;十二月應十二脈。 脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。 凡陽有五，五五二十五陽。 所謂陰者，真髒也。
鄒衍是中國戰國時期的人物，他是陰陽家的創始人，所以人們稱呼他為「陰陽家鄒衍」。至於什麼是陰陽家，它是先秦時期的諸子百家學派之一，盛行於戰國末期到漢初，它的核心內容
黃帝曰：余聞十二經脈以應十二水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何?歧伯曰：人之血氣苟能為一，則天下為一矣!惡有亂者乎? 黃帝曰：余聞一人，非問天下之眾。歧
城隍兩字原意為護城河，城指城郭，隍指沒有水的護城壕，有水稱池，無水稱隍，所以城隍原指城郭河溝而言。 由於城隍對地方的安全意義重大，故城隍逐漸神格化，成為保衛城池之神
鄒衍是中國戰國時期的人物，他是陰陽家的創始人，所以人們稱呼他為「陰陽家鄒衍」。至於什麼是陰陽家，它是先秦時期的諸子百家學派之一，盛行於戰國末期到漢初，它的核心內容
黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也? 岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百;數之可千，推之
黃帝問曰：太陰陽明為表裡，脾胃脈也，生病而異者何也? 岐伯對曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。 帝曰：願聞其異狀也。 岐伯曰：陽者
陰陽八卦吊墜 陰陽八卦吊墜飾物有退散、化解邪氣和煞氣的效力。八卦吊墜飾物可以使令自己感覺厭惡的事物遠離。象徵陰陽的太極有將有將凶轉換為吉，催生新事物的作用，可以使自
雲陽山在方圓百十里非常出名。出名就出在這座山上上下下儘是藥材，貴重的、一般的應有盡有。當地人將這座山稱作藥王山。 藥王山的地理位置十分奇特-兩條小溪分別從山腳的兩側流