對世界本源的看法 世界最初是先有物質還是先有精神?世界是實有的還是虛無的?這些問題是人們研究自然和社會首先要回答的問題，也是人們認識世界首先要解決的最基本的問題。那麼
說起簫，人們無不聯想到用嘴來吹奏的簫。可是海南的一百多里卻有一種用鼻子來吹奏的簫。稱為鼻簫。鼻簫是用一節白板做成，直徑一厘米左右，長約七十厘米，兩頭頂端各有一個小
黎族竹木器樂，入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。黎族傳統樂器取材於大自然中的各種竹木、畜獸皮原料，經過手工加工而成樂器，散發著原始社會的生活氣息。黎族樂器是人們
在我國神話傳說中，伏羲取的是天火，而取大地上的火種則是「燧人」大神，關於燧人氏(取火者)鑽木取火的傳說很多，例如：據《韓非子·五蠹》記載：「上古之世，人民少而禽獸眾，
食肉類方面：黎族地區普遍不吃貓肉，認為貓是家門灶神，家貓死了就埋葬。五指山市合畝制杞方言和東方市美孚方言，視牛為崇拜物，禁止牛日殺牛。按生肖推算，牛日殺牛會損牛的
黎族是一個能歌善唱的民族。他們在創作大量豐富、動人的神話傳說故事的同時，也創作了多彩的民間歌謠。黎族人民在勞動生產，婚戀喜慶，哭喪祭祀，迎賓送客，往往都用歌聲來表
黃皮葉：多為栽培，南方地區均有。功效及應用：疏風解毒、行氣止痛。用於防治流感，本品味辛，氣芳香。用量為適量。蘭草(山薄荷、獨腳球)：主要產於五指山、保亭、瓊中等地，
黎族婚姻與家庭的建立，是黎族社會發展的產物，它具有母系氏族社會和父系氏族社會的綜合特徵，又有封建社會的色彩，構成了黎族民間獨特的婚俗。 黎族婚姻制度普遍實行一夫一妻
黎族的傳統社會，無論五指山腹地還是外圍地區，都保存著濃厚的氏族制度殘餘。 黎族母系氏族殘餘的主要體現在婚姻關係、生產力水平及其婦女在生產中的地位等。 黎族嚴格遵守族
神話《大力神》在黎族中廣為流傳。神話說：「古時天地相距很近，天上有七個太陽和月亮，人類深受其苦，難以為生。有個叫大力神的人，在一夜之間把天拱上高空，第二天又做了一
合畝制黎區和白沙南開、昌江王下、東方江邊等地，有樹木陰密的墓山。即同一個祖宗譜系共有的墓山，平時墓山樹木不許砍伐，在埋葬死人的時候，才開路砍樹。墓山有正常死亡人的
餐具 一、排塔 「排塔」是竹製的飯盒。取老雲竹的一個竹節筒，直徑15厘米，長30厘米，削去竹皮。在筒身上端三分之一處相對制有兩個耳孔，繫著繩子，筒口蓋也是竹製的。筒身雕刻
黎族人普遍認為，不慎說出祖先的名字，他就會出來作祟使人生病，人人禁忌講祖先名字。無意說出他人祖先名字，對方就會認為你有意陷害，引起糾紛、毆打或者械鬥。家人生病要殺
黎族喪葬習俗方面，各地區葬儀和葬式有異，特殊的葬制有以下幾種： 「靈魂棺」 三亞市高峰地區哈方言，在辦理喪事時，對沒有舉行「做佛」儀式(即沒有舉行葬儀)的前一個死者，後
托物競渡 過去住在河邊的許多村寨由於交通不便，外出勞動生產或上山打獵都要渡河，因此游水成了人人應具備的技能，逐漸地「托物競渡」便演變成競爭較激烈的體育項目。每當農閒
在保亭檳榔園旅遊景區，有一支黎族器樂演奏隊，椰殼、牛角在他們手上都能奏出優美的旋律，還有更多樂器外地遊客從來就沒見過。一支具有民族特色的樂隊，使這個景區生機盎然。
黎族的禁忌很多，有孕期禁忌、喪葬禁忌、生育禁忌、婚姻禁忌、禁忌日、做鬼禁忌等。 孕期禁忌規定：１孕婦不得跨動物屍體，否則會懷死胎;２孕婦不能吃蛇肉、猴肉，否則會生怪
海南黎族的剪紙，是在與漢族的文化交往中，隨著造紙和紙紮術逐漸傳入，促使了當地剪紙工藝的發展。黎族剪紙主要用於黎族的喪葬習俗。清·光緒《崖州志》卷十三黎防志一黎情中
容積單位 黎族對容積(體積)的計量也沒有統一的標準單位，按各地方的不同習慣，有不同的容積單位，一般由小到大有「筒」、「腰簍」、「升」、「斗」、「籮」、「谷桶」、「車」
毒蛇咬傷事件多發生在野外或深山老林裡，即時處理的方法是根據野外或深山老林的條件，患者自己或同伴可以即時採用的辦法。一般按下列步驟進行： (1)綁紮處理：凡被毒蛇咬傷後，