在原始社會時代，原始人的思維和智力發展到認識生育是人類生存的條件，人們就懂得利用樹葉和獸皮遮蓋和保護自已的生殖器。黎族地區毛道鄉出土男生殖器石祖圖騰崇拜物、保亭縣
據《中國航海史》和《中國船譜》記述，筏和獨木舟是船舶始祖。在黎族獨木器具中，獨木舟最為著名。早在數千年前，海南先民已經和獨木舟有著千絲萬縷的聯繫。黎族傳說他們的祖
黎族已婚婦女髮髻均結於腦後，綰髻的方式不同，樣式繁多。其綰髻多飾以銀簪、骨簪、木梳等。其中，潤方言婦女飾以雕刻精美並有武士頭盔，有單人頭和雙人頭的骨簪、銅質和銀質
黎族春節是黎族的民間節日。黎語稱「江」或「葛呣」，意為年。在農曆正月一舉行，節前，家家戶戶忙著打掃庭院、修整房屋、備年貨、做新衣等。 年三十早上，準備豐盛的佳餚;傍
守營 這是一項青少年喜愛的遊戲。農閒時，村裡的孩子們便結伴到村頭或曬穀場上，劃個大概範圍(由雙方商定)，分成兩營，把樹桿或牆角作為營地。雙方人數相等，男女不限。一方跑
毒蛇咬傷事件多發生在野外或深山老林裡，即時處理的方法是根據野外或深山老林的條件，患者自己或同伴可以即時採用的辦法。一般按下列步驟進行： (1)綁紮處理：凡被毒蛇咬傷後，
黎醫的治療方法多種多樣。內治主要服用經熬煮的草藥水為主，外治則有拔火罐、火點、放血療法、艾炙、熱敷、按摩、藥熏蒸療法、藥水浴、外敷法等。在藥物治療的同時，還要調整
通過正確的診斷來確定病位、病因，是黎族醫治病痛的重要手段之一。診斷時，主要觀測和檢查4種感覺器官(眼、鼻、耳、舌)，4種感受(形、聲、觸、味)，5種氣味(痰、吐物、瀉物、小
黎族竹木器樂，入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。黎族傳統樂器取材於大自然中的各種竹木、畜獸皮原料，經過手工加工而成樂器，散發著原始社會的生活氣息。黎族樂器是人們
黃皮葉：多為栽培，南方地區均有。功效及應用：疏風解毒、行氣止痛。用於防治流感，本品味辛，氣芳香。用量為適量。蘭草(山薄荷、獨腳球)：主要產於五指山、保亭、瓊中等地，
由於黎族聚居的海南島地處熱帶，常夏無冬，雨量充沛，十分適宜植物生長。這樣的自然條件，為黎族群眾的採集活動提供了優越的基礎。在黎族地區遍佈的熱帶雨林植物群落，具有復
黎族特殊服飾，是指在傳統原始宗教活動時所穿戴的服飾。比如有人生病後，請「三伯公(道公)」來「做鬼」，或在人死亡後，請人來「做八(喪葬)」 等入棺儀式以及娘母、道公所做的
在我國神話傳說中，伏羲取的是天火，而取大地上的火種則是「燧人」大神，關於燧人氏(取火者)鑽木取火的傳說很多，例如：《韓非子·五蠹》：「上古之世，……民食果菰蚌蛤，腥臊
黎族各地區都有飲茶的習慣。五指山地區的黎族群眾愛喝本地產的五指山茶，沿海地區黎族則喜歡喝赤鴣茶。五指山共盛產水滿茶，它有防治感冒、提神醒腦、消積去膩、清熱解毒、降
黎族婦女服飾，主要有上衣下裙和頭巾三個部分，這三個部分都織繡著精緻的花紋圖案。上衣有直領、無領、無鈕對襟衫或者貫頭衣。貫頭上衣皆由三至五幅素織的布料縫成，適於刺繡
娛樂喜慶舞蹈，是黎族人民喜聞樂見的群眾性舞蹈。每當夜幕降臨，黎族群眾(特別是青年人)便成群結隊，在家門前、曬穀場或林中、溪邊，伴著歡快悅耳的歌聲，清越透亮的哩咧(黎族
容積單位 黎族對容積(體積)的計量也沒有統一的標準單位，按各地方的不同習慣，有不同的容積單位，一般由小到大有「筒」、「腰簍」、「升」、「斗」、「籮」、「谷桶」、「車」
宴席禮儀 海南省黎族招待客人有一套飲食禮儀。用餐時，對男客先酒後飯，對女客先飯後酒。賓主分開對坐。請酒時，主人先雙手舉起酒碗向客人表示請酒，然後自己把酒一飲而盡。接
番陽峒曾受紅毛峒總管管轄。番陽峒最初的峒長是由上級總管召集全峒各村的畝頭村頭集會選舉出來的。當峒長的條件是通曉事理，愛護民眾，為民眾擁戴，如能操海南漢族方言更為優
人生禮儀和婚姻禮儀是黎族禮儀中的兩大類型，都深深帶有宗教信仰的印跡。 人生禮儀的宗教習俗 誕生是人生禮儀的開端，是一種大禮。由於婦女生育的生理上的的特殊性，是在極小