黎族

黎族地區的農業生產在1949年以前處於水平十分低下的狀態，大致可分為刀耕火種的「砍山欄」與稻田二種類型。到近代，已基本以種植水稻為主，但「砍山欄「的耕作方式在黎族聚居的

在我國神話傳說中，伏羲取的是天火，而取大地上的火種則是「燧人」大神，關於燧人氏(取火者)鑽木取火的傳說很多，例如：據《韓非子·五蠹》記載：「上古之世，人民少而禽獸眾，

舞蹈與人類的生產生活慼慼相關，自古以來勞動和勞動對像始終是舞蹈表現的主要內容之一。生產勞動舞蹈在黎族中倍受喜愛，因為生產勞動舞蹈體現的主要是人們的勞動場面，人人都

黃皮葉：多為栽培，南方地區均有。功效及應用：疏風解毒、行氣止痛。用於防治流感，本品味辛，氣芳香。用量為適量。蘭草(山薄荷、獨腳球)：主要產於五指山、保亭、瓊中等地，

黎族婦女服飾，主要有上衣下裙和頭巾三個部分，這三個部分都織繡著精緻的花紋圖案。上衣有直領、無領、無鈕對襟衫或者貫頭衣。貫頭上衣皆由三至五幅素織的布料縫成，適於刺繡

娛樂喜慶舞蹈，是黎族人民喜聞樂見的群眾性舞蹈。每當夜幕降臨，黎族群眾(特別是青年人)便成群結隊，在家門前、曬穀場或林中、溪邊，伴著歡快悅耳的歌聲，清越透亮的哩咧(黎族

黎族人民傳統的居住房屋是以竹木為架、以黃泥為地、以稻草粘土為牆、以茅草為蓋的簡易茅草屋，其外形看起來尤其像倒扣的船隻，船型屋因此得名。而建造船型屋的古老建築技藝—

黎族的英雄故事，多以人物形象為主，通過對人物的典型描寫，加以神奇化和超人化，著力塑造黎族人民心中的理想英雄。故事《兄弟星座》講述：勇敢善戰的七兄弟，為了討個公理，

食肉類方面：黎族地區普遍不吃貓肉，認為貓是家門灶神，家貓死了就埋葬。五指山市合畝制杞方言和東方市美孚方言，視牛為崇拜物，禁止牛日殺牛。按生肖推算，牛日殺牛會損牛的

夫妻關係。丈夫是一家之主，享有家庭經濟和其他事務的決定權，妻子雖處於從屬地位，但大事要事丈夫仍要與妻子商量。在生產勞動中，夫妻分工合作：丈夫犁田、耕地、砍山欄、砍

黎族作為海南島的最早居民，在海南島這種自然環境條件下，逐漸形成了自己獨特的生活方式。他們認為世間萬物都有靈魂，都有吉、凶、福、禍。所以黎族人民在日常的生活勞動中，

解讀黎族民間傳說，我們發現古代黎族人民對圖騰的崇拜和對美好幸福生活的嚮往。黎族民間傳說《約加拉西鳥》是一篇圖騰崇拜的代表性作品。 相傳，黎族祖先有一個女兒，母親在她

祖先鬼。各個村落，以自己父系血緣男性正常死亡的遠祖和祖先構成。這種在人們意識上所謂「祖先鬼」是人們所崇拜的主幹;黎族同一祖先的直系血親的婦女，其嫁出去的又是正常死亡

黎族崇尚英武和勇敢，因此黎族青年非常喜歡力量型的體育鍛練，它是一種能體現出個人力量大小，突出個性的項目。 摔跤 摔跤也叫拌跤。幾千年來，摔跤是許多民族開展得最為普遍

射箭 黎族人民多居住在深山老林裡，為了生存的需要，常用木、竹等製成的弓箭來防身自衛和進行狩獵。從西漢始，黎族先民就已懂得使用弓箭。勤勞的黎族人民不僅善用弓箭打獵，而

毒蛇咬傷事件多發生在野外或深山老林裡，即時處理的方法是根據野外或深山老林的條件，患者自己或同伴可以即時採用的辦法。一般按下列步驟進行： (1)綁紮處理：凡被毒蛇咬傷後，

黎族春節是黎族的民間節日。黎語稱「江」或「葛呣」，意為年。在農曆正月一舉行，節前，家家戶戶忙著打掃庭院、修整房屋、備年貨、做新衣等。 年三十早上，準備豐盛的佳餚;傍

宴席禮儀 海南省黎族招待客人有一套飲食禮儀。用餐時，對男客先酒後飯，對女客先飯後酒。賓主分開對坐。請酒時，主人先雙手舉起酒碗向客人表示請酒，然後自己把酒一飲而盡。接

舞蹈的起源都有一個共性，即與人們的生產生活有著密切的關係。然而，在其形成的初始，總是與宗教、巫術密不可分的。 在黎族社會中，每當人們發生各種病痛，都認為是鬼在作怪，

黎族各地區都有飲茶的習慣。五指山地區的黎族群眾愛喝本地產的五指山茶，沿海地區黎族則喜歡喝赤鴣茶。五指山共盛產水滿茶，它有防治感冒、提神醒腦、消積去膩、清熱解毒、降