咚鈴伽亦即錢鈴雙刀舞，它是黎族人民的一種古老舞蹈，表演時，由兩名男青年身穿傳統服裝，頭纏紅巾，一人雙手持尖刀，一人手握錢鈴棍，兩人相互對打，持刀者對著持棍者的各個
黎族婦女的棉紡織業在我國影響很大，對推動我國棉紡技術的發展，功不可沒。從六七歲起就開始學習紡紗、染紗、織布、刺繡四大工藝。黎族原始紡紗方法：先把棉花或木棉花一絲絲
流經黎族地區的河流，要麼比較短小，要麼就是河的上游，一般都水流湍急，這種情況，不利於魚類的大量繁殖和成長，因此，捕撈活動在黎族的生產活動中地位不是那麼重要，在文獻
關於三月三節日的來源有很多種說法 一、相傳有一年三月初三，幾個小伙子追逐幾位美麗的姑娘，想看到姑娘們的容貌，以便挑選自己意中人。姑娘們害羞便跑回娘母洞中。小伙子趕到
黎醫用藥的理論認為，藥的性、味、效是源於土、水、火、氣四行。土為藥物生長之本，水為藥物生長之液，火為藥物生長之熱，氣為藥物生長運行之動力。這裡簡明敘述了藥物生長的
食肉類方面：黎族地區普遍不吃貓肉，認為貓是家門灶神，家貓死了就埋葬。五指山市合畝制杞方言和東方市美孚方言，視牛為崇拜物，禁止牛日殺牛。按生肖推算，牛日殺牛會損牛的
餐具 一、排塔 「排塔」是竹製的飯盒。取老雲竹的一個竹節筒，直徑15厘米，長30厘米，削去竹皮。在筒身上端三分之一處相對制有兩個耳孔，繫著繩子，筒口蓋也是竹製的。筒身雕刻
黎族服飾，主要是利用海島棉、麻、木棉、樹皮纖維和蠶絲織制縫合而成。遠古的時候，有些地方還利用楮樹或見血封喉樹的樹皮作為服飾材料。這種服飾材料，是從山上砍下樹皮，經
黎族的禁忌很多，有孕期禁忌、喪葬禁忌、生育禁忌、婚姻禁忌、禁忌日、做鬼禁忌等。 孕期禁忌規定：１孕婦不得跨動物屍體，否則會懷死胎;２孕婦不能吃蛇肉、猴肉，否則會生怪
宴席禮儀 海南省黎族招待客人有一套飲食禮儀。用餐時，對男客先酒後飯，對女客先飯後酒。賓主分開對坐。請酒時，主人先雙手舉起酒碗向客人表示請酒，然後自己把酒一飲而盡。接
黎族的幾何知識，在日常生產生活中處處都能表現出來。但有關幾何的知識僅僅表現在圖形的應用上，對於各種幾何圖形還沒有系統地概括出抽像的概念和性質來，更沒有精確的計算公
通過正確的診斷來確定病位、病因，是黎族醫治病痛的重要手段之一。診斷時，主要觀測和檢查4種感覺器官(眼、鼻、耳、舌)，4種感受(形、聲、觸、味)，5種氣味(痰、吐物、瀉物、小
黎族飲食風俗的顯著特點是利用自然條件，因地制宜，就地取材，體現了人與自然密不可分的山風野味。 黎族多居山林，山上的山鼠，田里的田鼠，樹上的松鼠，是黎家最喜愛的美食。
托物競渡 過去住在河邊的許多村寨由於交通不便，外出勞動生產或上山打獵都要渡河，因此游水成了人人應具備的技能，逐漸地「托物競渡」便演變成競爭較激烈的體育項目。每當農閒
夫妻關係。丈夫是一家之主，享有家庭經濟和其他事務的決定權，妻子雖處於從屬地位，但大事要事丈夫仍要與妻子商量。在生產勞動中，夫妻分工合作：丈夫犁田、耕地、砍山欄、砍
中國人崇尚「木頭」生活，個別時候已臨界偏執，比如，他們喜歡一整塊的木頭傢俱—甚至是一整塊的木頭棺材，就像很多人都驚歎於石獅子口中的那塊圓滾滾的「繡球」是怎麼放進去
黎族各地區都有飲茶的習慣。五指山地區的黎族群眾愛喝本地產的五指山茶，沿海地區黎族則喜歡喝赤鴣茶。五指山共盛產水滿茶，它有防治感冒、提神醒腦、消積去膩、清熱解毒、降
打陀螺 在黎族居住的許多村寨裡，年青人在農閒或節日聚集在一起，舉行「打陀螺」的比賽，它是一種培養臂力和靈活性的運動。 陀螺用堅硬的木頭砍削成平頭、身小的圓錐型，直徑
關於黎族服飾，古代典籍有不少記載。如《漢書?地理志》：「武帝元封元年，略以儋耳、珠崖郡，民皆服布，如單被，穿中為貫頭。師古曰：『著時從頭而貫之』」。顧炎武的《天下郡
黎族的飲食文化一樣多資多彩。黎族習慣一日三餐，主食大米，有時也吃一些雜糧。做米飯的方法一是用陶鍋或鐵鍋煮，與漢族燜飯的方法大體相同。另一種是頗有特色的野炊方法，即