黃皮葉：多為栽培，南方地區均有。功效及應用：疏風解毒、行氣止痛。用於防治流感，本品味辛，氣芳香。用量為適量。蘭草(山薄荷、獨腳球)：主要產於五指山、保亭、瓊中等地，
托物競渡 過去住在河邊的許多村寨由於交通不便，外出勞動生產或上山打獵都要渡河，因此游水成了人人應具備的技能，逐漸地「托物競渡」便演變成競爭較激烈的體育項目。每當農閒
解讀黎族民間傳說，我們發現古代黎族人民對圖騰的崇拜和對美好幸福生活的嚮往。黎族民間傳說《約加拉西鳥》是一篇圖騰崇拜的代表性作品。 相傳，黎族祖先有一個女兒，母親在她
黎族婚姻與家庭的建立，是黎族社會發展的產物，它具有母系氏族社會和父系氏族社會的綜合特徵，又有封建社會的色彩，構成了黎族民間獨特的婚俗。 黎族婚姻制度普遍實行一夫一妻
海南黎族的剪紙，是在與漢族的文化交往中，隨著造紙和紙紮術逐漸傳入，促使了當地剪紙工藝的發展。黎族剪紙主要用於黎族的喪葬習俗。清·光緒《崖州志》卷十三黎防志一黎情中
黎族舞蹈是黎族人民在海南島這個特定的地理環境和生活條件中，經過漫長的歷史發展、積澱而形成的。黎族社會歷史文化、宗教信仰、經濟生活、勞動生產、反抗鬥爭等等，都可以從
中國人崇尚「木頭」生活，個別時候已臨界偏執，比如，他們喜歡一整塊的木頭傢俱—甚至是一整塊的木頭棺材，就像很多人都驚歎於石獅子口中的那塊圓滾滾的「繡球」是怎麼放進去
黎族婦女的棉紡織業在我國影響很大，對推動我國棉紡技術的發展，功不可沒。從六七歲起就開始學習紡紗、染紗、織布、刺繡四大工藝。黎族原始紡紗方法：先把棉花或木棉花一絲絲
黎族民間有定婚、許婚、約婚、重婚、接婚、合婚、對婚和「不落夫家」等八方面的婚事形式。「定婚」，是父母的意願，雙方父母為子女商定婚姻，多是由於子女年齡較小或女大男小
在原始社會時代，原始人的思維和智力發展到認識生育是人類生存的條件，人們就懂得利用樹葉和獸皮遮蓋和保護自已的生殖器。黎族地區毛道鄉出土男生殖器石祖圖騰崇拜物、保亭縣
黎族作為海南島的最早居民，在海南島這種自然環境條件下，逐漸形成了自己獨特的生活方式。他們認為世間萬物都有靈魂，都有吉、凶、福、禍。所以黎族人民在日常的生活勞動中，
彝族的天文曆法也在博大精深的畢摩文化中體現，畢摩們為了給人生屬性一個完整的詮釋，同時也為了占卜測算的需要，對天文曆法進行了仔細的觀察，於是形成了一套完整的天文曆法
歷史上，黎族巫醫較為盛行，直到現在黎族民間依然存在。黎族的巫醫實際是巫與醫二者融為一體的民間行醫人，他們是以宗教儀式的形式，行草藥醫治的內容，達到給人防病治病的目
據《中國航海史》和《中國船譜》記述，筏和獨木舟是船舶始祖。在黎族獨木器具中，獨木舟最為著名。早在數千年前，海南先民已經和獨木舟有著千絲萬縷的聯繫。黎族傳說他們的祖
黎族是一個能歌善唱的民族。他們在創作大量豐富、動人的神話傳說故事的同時，也創作了多彩的民間歌謠。黎族人民在勞動生產，婚戀喜慶，哭喪祭祀，迎賓送客，往往都用歌聲來表
孩子，黎語叫「蒂力」或「織力」。黎族孩子兩次取名。出生滿月時取名，俗稱「乳名」。取名時，嬰兒父母親和家里長輩共議孩子的奶名。通常根據孩子出生的特徵和出生日子，以及
一、玉米酒 玉米澱粉多，酒度高。黎族把玉米舂碎，煮成玉米干飯，盛入陶盆，撒上酒餅，蓋封盆口。酒料發酵15天後，酒汁可飲。酒密封存一個月後，用蒸酒鍋蒸餾出高濃度的玉米酒
黎族特殊服飾，是指在傳統原始宗教活動時所穿戴的服飾。比如有人生病後，請「三伯公(道公)」來「做鬼」，或在人死亡後，請人來「做八(喪葬)」 等入棺儀式以及娘母、道公所做的
黎族各地區都有飲茶的習慣。五指山地區的黎族群眾愛喝本地產的五指山茶，沿海地區黎族則喜歡喝赤鴣茶。五指山共盛產水滿茶，它有防治感冒、提神醒腦、消積去膩、清熱解毒、降
流經黎族地區的河流，要麼比較短小，要麼就是河的上游，一般都水流湍急，這種情況，不利於魚類的大量繁殖和成長，因此，捕撈活動在黎族的生產活動中地位不是那麼重要，在文獻