流經黎族地區的河流,要麼比較短小,要麼就是河的上游,一般都水流湍急,這種情況,不利於魚類的大量繁殖和成長,因此,捕撈活動在黎族的生產活動中地位不是那麼重要,在文獻
訂婚以後,一般在三四年之後結婚,也有五六年之後結婚的。婚期也有禁忌,如忌在單月舉行婚禮等。不過,解放以後,這種狀況已有了很大的改變。 結婚的前天,男方家派人挑了上述
在我國神話傳說中,伏羲取的是天火,而取大地上的火種則是「燧人」大神,關於燧人氏(取火者)鑽木取火的傳說很多,例如:《韓非子·五蠹》:「上古之世,……民食果菰蚌蛤,腥臊
關於黎族服飾,古代典籍有不少記載。如《漢書?地理志》:「武帝元封元年,略以儋耳、珠崖郡,民皆服布,如單被,穿中為貫頭。師古曰:『著時從頭而貫之』」。顧炎武的《天下郡
祖先鬼。各個村落,以自己父系血緣男性正常死亡的遠祖和祖先構成。這種在人們意識上所謂「祖先鬼」是人們所崇拜的主幹;黎族同一祖先的直系血親的婦女,其嫁出去的又是正常死亡
神話《大力神》在黎族中廣為流傳。神話說:「古時天地相距很近,天上有七個太陽和月亮,人類深受其苦,難以為生。有個叫大力神的人,在一夜之間把天拱上高空,第二天又做了一
中國人崇尚「木頭」生活,個別時候已臨界偏執,比如,他們喜歡一整塊的木頭傢俱—甚至是一整塊的木頭棺材,就像很多人都驚歎於石獅子口中的那塊圓滾滾的「繡球」是怎麼放進去
一、玉米酒 玉米澱粉多,酒度高。黎族把玉米舂碎,煮成玉米干飯,盛入陶盆,撒上酒餅,蓋封盆口。酒料發酵15天後,酒汁可飲。酒密封存一個月後,用蒸酒鍋蒸餾出高濃度的玉米酒
在保亭檳榔園旅遊景區,有一支黎族器樂演奏隊,椰殼、牛角在他們手上都能奏出優美的旋律,還有更多樂器外地遊客從來就沒見過。一支具有民族特色的樂隊,使這個景區生機盎然。
合畝制黎區和白沙南開、昌江王下、東方江邊等地,有樹木陰密的墓山。即同一個祖宗譜系共有的墓山,平時墓山樹木不許砍伐,在埋葬死人的時候,才開路砍樹。墓山有正常死亡人的
由於部分黎族地區處於崇山峻嶺之中,交通困難,開發較晚,因此這些地方的商業點亦形成較晚,而且數量很少。早期黎族地區商業點的形成主要有兩個原因,一是有的地方是軍事要地
關於三月三節日的來源有很多種說法 一、相傳有一年三月初三,幾個小伙子追逐幾位美麗的姑娘,想看到姑娘們的容貌,以便挑選自己意中人。姑娘們害羞便跑回娘母洞中。小伙子趕到
連續三千年以上的黎錦工藝被譽為中國紡織史上的「活化石」。宋朝以前,海南黎族人的棉紡織技術遠遠領先於中原漢族,後來灌木類棉花逐漸由海南島傳入中國南方。2006年,黎族傳統
黎族是一個能歌善唱的民族。他們在創作大量豐富、動人的神話傳說故事的同時,也創作了多彩的民間歌謠。黎族人民在勞動生產,婚戀喜慶,哭喪祭祀,迎賓送客,往往都用歌聲來表
黎族喪葬習俗方面,各地區葬儀和葬式有異,特殊的葬制有以下幾種: 「靈魂棺」 三亞市高峰地區哈方言,在辦理喪事時,對沒有舉行「做佛」儀式(即沒有舉行葬儀)的前一個死者,後
神(鬼)審判 黎族信仰原始宗教和巫術,他們十分相信神(鬼)判的效應。只要遇到難於判定的事情,他們便發毒誓,祈求神靈的效應以懲罰壞人。神判是一種巫術活動,是維護和執行習慣
彝族的天文曆法也在博大精深的畢摩文化中體現,畢摩們為了給人生屬性一個完整的詮釋,同時也為了占卜測算的需要,對天文曆法進行了仔細的觀察,於是形成了一套完整的天文曆法
黎族婦女服飾,主要有上衣下裙和頭巾三個部分,這三個部分都織繡著精緻的花紋圖案。上衣有直領、無領、無鈕對襟衫或者貫頭衣。貫頭上衣皆由三至五幅素織的布料縫成,適於刺繡
黎族作為海南島的最早居民,在海南島這種自然環境條件下,逐漸形成了自己獨特的生活方式。他們認為世間萬物都有靈魂,都有吉、凶、福、禍。所以黎族人民在日常的生活勞動中,
黎族的幾何知識,在日常生產生活中處處都能表現出來。但有關幾何的知識僅僅表現在圖形的應用上,對於各種幾何圖形還沒有系統地概括出抽像的概念和性質來,更沒有精確的計算公