據《中國航海史》和《中國船譜》記述，筏和獨木舟是船舶始祖。在黎族獨木器具中，獨木舟最為著名。早在數千年前，海南先民已經和獨木舟有著千絲萬縷的聯繫。黎族傳說他們的祖
咚鈴伽亦即錢鈴雙刀舞，它是黎族人民的一種古老舞蹈，表演時，由兩名男青年身穿傳統服裝，頭纏紅巾，一人雙手持尖刀，一人手握錢鈴棍，兩人相互對打，持刀者對著持棍者的各個
連續三千年以上的黎錦工藝被譽為中國紡織史上的「活化石」。宋朝以前，海南黎族人的棉紡織技術遠遠領先於中原漢族，後來灌木類棉花逐漸由海南島傳入中國南方。2006年，黎族傳統
一、玉米酒 玉米澱粉多，酒度高。黎族把玉米舂碎，煮成玉米干飯，盛入陶盆，撒上酒餅，蓋封盆口。酒料發酵15天後，酒汁可飲。酒密封存一個月後，用蒸酒鍋蒸餾出高濃度的玉米酒
通過正確的診斷來確定病位、病因，是黎族醫治病痛的重要手段之一。診斷時，主要觀測和檢查4種感覺器官(眼、鼻、耳、舌)，4種感受(形、聲、觸、味)，5種氣味(痰、吐物、瀉物、小
夫妻關係。丈夫是一家之主，享有家庭經濟和其他事務的決定權，妻子雖處於從屬地位，但大事要事丈夫仍要與妻子商量。在生產勞動中，夫妻分工合作：丈夫犁田、耕地、砍山欄、砍
黎醫用藥的理論認為，藥的性、味、效是源於土、水、火、氣四行。土為藥物生長之本，水為藥物生長之液，火為藥物生長之熱，氣為藥物生長運行之動力。這裡簡明敘述了藥物生長的
黎族喪葬習俗方面，各地區葬儀和葬式有異，特殊的葬制有以下幾種： 「靈魂棺」 三亞市高峰地區哈方言，在辦理喪事時，對沒有舉行「做佛」儀式(即沒有舉行葬儀)的前一個死者，後
黎族人普遍認為，不慎說出祖先的名字，他就會出來作祟使人生病，人人禁忌講祖先名字。無意說出他人祖先名字，對方就會認為你有意陷害，引起糾紛、毆打或者械鬥。家人生病要殺
在保亭檳榔園旅遊景區，有一支黎族器樂演奏隊，椰殼、牛角在他們手上都能奏出優美的旋律，還有更多樂器外地遊客從來就沒見過。一支具有民族特色的樂隊，使這個景區生機盎然。
黃皮葉：多為栽培，南方地區均有。功效及應用：疏風解毒、行氣止痛。用於防治流感，本品味辛，氣芳香。用量為適量。蘭草(山薄荷、獨腳球)：主要產於五指山、保亭、瓊中等地，
歷史上，黎族巫醫較為盛行，直到現在黎族民間依然存在。黎族的巫醫實際是巫與醫二者融為一體的民間行醫人，他們是以宗教儀式的形式，行草藥醫治的內容，達到給人防病治病的目
射箭 黎族人民多居住在深山老林裡，為了生存的需要，常用木、竹等製成的弓箭來防身自衛和進行狩獵。從西漢始，黎族先民就已懂得使用弓箭。勤勞的黎族人民不僅善用弓箭打獵，而
黎族的曆法與農事關係比較密切，和漢族的農曆相似。一年共有360天，也分大小月。年份和日期都按「十二地支」來計算，用十二生肖來稱呼年份和日子，以十二日為一個週期日，以十
文身古老習俗正逐漸消失 海南省非物質文化遺產保護中心副主任王海昌介紹，按照黎族的傳統習俗，文身是黎族婦女結束少女生活、步入成年必需完成的一個程序，黎族婦女文身的歷史
水田耕作在黎族地區有大春和小春兩種，小春是10月犁田耙田，11月播種，12月和次年1月插秧，4月、5月割禾;大春是4月開始犁田耙田，5月播種，6～7月插秧，10～11月割禾。 1949年以前，
舞蹈的起源都有一個共性，即與人們的生產生活有著密切的關係。然而，在其形成的初始，總是與宗教、巫術密不可分的。 在黎族社會中，每當人們發生各種病痛，都認為是鬼在作怪，
黎族竹木器樂，入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。黎族傳統樂器取材於大自然中的各種竹木、畜獸皮原料，經過手工加工而成樂器，散發著原始社會的生活氣息。黎族樂器是人們
遺孀的待遇 合畝制地區，死者的妻子在給丈夫送葬當天，由娘家接回去。不享受夫家的財產，帶走自己的行李和當年的口糧，以及不斷奶的嬰兒。這種不落夫家婚俗，認為遺孀居住在死
黎族族稱敘述。黎族方言及特徵。「黎」是他稱，即漢民族對黎族的稱呼。黎族一般都自稱為「賽」，賽是其固有的族稱。黎族內部因方言、習俗、地域分佈的差異而有不同的稱呼，主