夫妻關係。丈夫是一家之主，享有家庭經濟和其他事務的決定權，妻子雖處於從屬地位，但大事要事丈夫仍要與妻子商量。在生產勞動中，夫妻分工合作：丈夫犁田、耕地、砍山欄、砍
黎族特殊服飾，是指在傳統原始宗教活動時所穿戴的服飾。比如有人生病後，請「三伯公(道公)」來「做鬼」，或在人死亡後，請人來「做八(喪葬)」 等入棺儀式以及娘母、道公所做的
難以想像，我們昨天的衣著竟然和一個時至今日人口僅有120多萬的民族有著千絲萬縷的聯繫。曾經代表人類重大文明進程的最古老的製衣技術，就是至今還保留在黎族人民手中的樹皮布
黎族的曆法與農事關係比較密切，和漢族的農曆相似。一年共有360天，也分大小月。年份和日期都按「十二地支」來計算，用十二生肖來稱呼年份和日子，以十二日為一個週期日，以十
水田耕作在黎族地區有大春和小春兩種，小春是10月犁田耙田，11月播種，12月和次年1月插秧，4月、5月割禾;大春是4月開始犁田耙田，5月播種，6～7月插秧，10～11月割禾。 1949年以前，
黃皮葉：多為栽培，南方地區均有。功效及應用：疏風解毒、行氣止痛。用於防治流感，本品味辛，氣芳香。用量為適量。蘭草(山薄荷、獨腳球)：主要產於五指山、保亭、瓊中等地，
守營 這是一項青少年喜愛的遊戲。農閒時，村裡的孩子們便結伴到村頭或曬穀場上，劃個大概範圍(由雙方商定)，分成兩營，把樹桿或牆角作為營地。雙方人數相等，男女不限。一方跑
對世界本源的看法 世界最初是先有物質還是先有精神?世界是實有的還是虛無的?這些問題是人們研究自然和社會首先要回答的問題，也是人們認識世界首先要解決的最基本的問題。那麼
由於部分黎族地區處於崇山峻嶺之中，交通困難，開發較晚，因此這些地方的商業點亦形成較晚，而且數量很少。早期黎族地區商業點的形成主要有兩個原因，一是有的地方是軍事要地
每當黎族的三月三，或是慶豐收時，人們便聚會於曬穀場或山坡的地坪上，分成兩隊，一隊持竿打柴，有坐、蹲、站三種，一隊跳竹竿，持竿一隊把竹竿有節奏地打擊，跳舞者在竹竿分
在保亭檳榔園旅遊景區，有一支黎族器樂演奏隊，椰殼、牛角在他們手上都能奏出優美的旋律，還有更多樂器外地遊客從來就沒見過。一支具有民族特色的樂隊，使這個景區生機盎然。
黎族的飲食文化一樣多資多彩。黎族習慣一日三餐，主食大米，有時也吃一些雜糧。做米飯的方法一是用陶鍋或鐵鍋煮，與漢族燜飯的方法大體相同。另一種是頗有特色的野炊方法，即
山蘭米酒，黎家人稱「酉並」酒，它以口味醇正，味道香甜，濃而不烈，並富有營養而享有「海南茅台」、「山蘭玉液」、「瓊漿玉液」等諸多美稱，更重要的是，它包含著一個民族獨
黎族服飾，主要是利用海島棉、麻、木棉、樹皮纖維和蠶絲織制縫合而成。遠古的時候，有些地方還利用楮樹或見血封喉樹的樹皮作為服飾材料。這種服飾材料，是從山上砍下樹皮，經
歷史上，雖然黎族的生產力水平相對較低，但黎族並不是一個自我封閉的民族。為了發展生產和解決生活之需，黎族在古代就積極與周邊的其它民族發生貿易關係，從而在聚居地與其它
打陀螺 在黎族居住的許多村寨裡，年青人在農閒或節日聚集在一起，舉行「打陀螺」的比賽，它是一種培養臂力和靈活性的運動。 陀螺用堅硬的木頭砍削成平頭、身小的圓錐型，直徑
英勇無畏，敢於鬥爭。黎族是一個熱愛和平、渴望過平靜生活的民族。只有在被凌辱、欺詐、壓迫到忍無可忍的情況下，為了民族平等和換取平靜的生活，他們才奮起抗爭。人們敬仰那
說起簫，人們無不聯想到用嘴來吹奏的簫。可是海南的一百多里卻有一種用鼻子來吹奏的簫。稱為鼻簫。鼻簫是用一節白板做成，直徑一厘米左右，長約七十厘米，兩頭頂端各有一個小
餐具 一、排塔 「排塔」是竹製的飯盒。取老雲竹的一個竹節筒，直徑15厘米，長30厘米，削去竹皮。在筒身上端三分之一處相對制有兩個耳孔，繫著繩子，筒口蓋也是竹製的。筒身雕刻
關於黎族文身的文獻記載很多，到明清時期，記載越多，也越詳細，有的文獻裡還繪有文身的圖像。關於文身的起因，也有說明。 文身的起因，在民間傳說中說法紛紜，不可枚舉。在文