黎醫的治療方法多種多樣。內治主要服用經熬煮的草藥水為主，外治則有拔火罐、火點、放血療法、艾炙、熱敷、按摩、藥熏蒸療法、藥水浴、外敷法等。在藥物治療的同時，還要調整
黎族的禁忌很多，有孕期禁忌、喪葬禁忌、生育禁忌、婚姻禁忌、禁忌日、做鬼禁忌等。 孕期禁忌規定：１孕婦不得跨動物屍體，否則會懷死胎;２孕婦不能吃蛇肉、猴肉，否則會生怪
難以想像，我們昨天的衣著竟然和一個時至今日人口僅有120多萬的民族有著千絲萬縷的聯繫。曾經代表人類重大文明進程的最古老的製衣技術，就是至今還保留在黎族人民手中的樹皮布
解讀黎族民間傳說，我們發現古代黎族人民對圖騰的崇拜和對美好幸福生活的嚮往。黎族民間傳說《約加拉西鳥》是一篇圖騰崇拜的代表性作品。 相傳，黎族祖先有一個女兒，母親在她
黎族群眾打獵的工具主要有：粉槍、尖刀、繩網、長矛、鐵鉤、竹籤、弓箭等。 粉槍是一種古老原始的前裝式槍，主要由漢區輸入，火藥收藏在水牛角里，銅火帽則藏在特製的小骨管裡
黎族春節是黎族的民間節日。黎語稱「江」或「葛呣」，意為年。在農曆正月一舉行，節前，家家戶戶忙著打掃庭院、修整房屋、備年貨、做新衣等。 年三十早上，準備豐盛的佳餚;傍
黎族婦女服飾，主要有上衣下裙和頭巾三個部分，這三個部分都織繡著精緻的花紋圖案。上衣有直領、無領、無鈕對襟衫或者貫頭衣。貫頭上衣皆由三至五幅素織的布料縫成，適於刺繡
動物圖騰崇拜 龍(魚)圖騰崇拜。龍，黎語叫「黨」，它居於深深的水中，不易被人眼看見，是美麗的動物。有「黨」就有水，有水天不旱，莊稼有好收成，黎人崇拜之。東方哈應方言的
黎醫用藥的理論認為，藥的性、味、效是源於土、水、火、氣四行。土為藥物生長之本，水為藥物生長之液，火為藥物生長之熱，氣為藥物生長運行之動力。這裡簡明敘述了藥物生長的
人生禮儀和婚姻禮儀是黎族禮儀中的兩大類型，都深深帶有宗教信仰的印跡。 人生禮儀的宗教習俗 誕生是人生禮儀的開端，是一種大禮。由於婦女生育的生理上的的特殊性，是在極小
黎族的傳統社會，無論五指山腹地還是外圍地區，都保存著濃厚的氏族制度殘餘。 黎族母系氏族殘餘的主要體現在婚姻關係、生產力水平及其婦女在生產中的地位等。 黎族嚴格遵守族
英勇無畏，敢於鬥爭。黎族是一個熱愛和平、渴望過平靜生活的民族。只有在被凌辱、欺詐、壓迫到忍無可忍的情況下，為了民族平等和換取平靜的生活，他們才奮起抗爭。人們敬仰那
黎族的曆法與農事關係比較密切，和漢族的農曆相似。一年共有360天，也分大小月。年份和日期都按「十二地支」來計算，用十二生肖來稱呼年份和日子，以十二日為一個週期日，以十
彝族的天文曆法也在博大精深的畢摩文化中體現，畢摩們為了給人生屬性一個完整的詮釋，同時也為了占卜測算的需要，對天文曆法進行了仔細的觀察，於是形成了一套完整的天文曆法
夫妻關係。丈夫是一家之主，享有家庭經濟和其他事務的決定權，妻子雖處於從屬地位，但大事要事丈夫仍要與妻子商量。在生產勞動中，夫妻分工合作：丈夫犁田、耕地、砍山欄、砍
番陽峒曾受紅毛峒總管管轄。番陽峒最初的峒長是由上級總管召集全峒各村的畝頭村頭集會選舉出來的。當峒長的條件是通曉事理，愛護民眾，為民眾擁戴，如能操海南漢族方言更為優
自然崇拜在形式上是直接對自然物體進行崇拜，實質上是對各種各樣的自然「鬼神」進行祭拜，以保持其自然宗教的原始特徵。天崇拜。黎族地區不少地方春旱夏澇，人們靠天吃飯。為
在我國神話傳說中，伏羲取的是天火，而取大地上的火種則是「燧人」大神，關於燧人氏(取火者)鑽木取火的傳說很多，例如：據《韓非子·五蠹》記載：「上古之世，人民少而禽獸眾，
宴席禮儀 海南省黎族招待客人有一套飲食禮儀。用餐時，對男客先酒後飯，對女客先飯後酒。賓主分開對坐。請酒時，主人先雙手舉起酒碗向客人表示請酒，然後自己把酒一飲而盡。接
黎族舞蹈是黎族人民在海南島這個特定的地理環境和生活條件中，經過漫長的歷史發展、積澱而形成的。黎族社會歷史文化、宗教信仰、經濟生活、勞動生產、反抗鬥爭等等，都可以從