在我國神話傳說中，伏羲取的是天火，而取大地上的火種則是「燧人」大神，關於燧人氏(取火者)鑽木取火的傳說很多，例如：《韓非子·五蠹》：「上古之世，……民食果菰蚌蛤，腥臊
黎族群眾打獵的工具主要有：粉槍、尖刀、繩網、長矛、鐵鉤、竹籤、弓箭等。 粉槍是一種古老原始的前裝式槍，主要由漢區輸入，火藥收藏在水牛角里，銅火帽則藏在特製的小骨管裡
在獵物分配上，黎族保留了濃厚的原始遺風，見者有份是通行的規則。但在不同的地區、不同的支系間還是有一些小的差異存在。 樂東哈方言的黎族，由獵手單獨獵取的獵物，除了小獵
三月三是黎族人民的傳統節日，人們稱它為談愛日。 關於它的來歷，有個美麗的傳說故事。據說很久以前，七指嶺地區遇到罕見的大旱，人們度日如年。一天清早，一個名叫亞銀的年青
黎醫的治療方法多種多樣。內治主要服用經熬煮的草藥水為主，外治則有拔火罐、火點、放血療法、艾炙、熱敷、按摩、藥熏蒸療法、藥水浴、外敷法等。在藥物治療的同時，還要調整
黎族民間男子和女子，長到15、16歲時就不在父母家居住，男子自己上山備料蓋「隆閨」，女子由父母幫助蓋「隆閨」。「隆閨」建在父母家旁邊或在村邊。「隆閨」是一間只有8～10平方
夫妻關係。丈夫是一家之主，享有家庭經濟和其他事務的決定權，妻子雖處於從屬地位，但大事要事丈夫仍要與妻子商量。在生產勞動中，夫妻分工合作：丈夫犁田、耕地、砍山欄、砍
娛樂喜慶舞蹈，是黎族人民喜聞樂見的群眾性舞蹈。每當夜幕降臨，黎族群眾(特別是青年人)便成群結隊，在家門前、曬穀場或林中、溪邊，伴著歡快悅耳的歌聲，清越透亮的哩咧(黎族
由於黎族聚居的海南島地處熱帶，常夏無冬，雨量充沛，十分適宜植物生長。這樣的自然條件，為黎族群眾的採集活動提供了優越的基礎。在黎族地區遍佈的熱帶雨林植物群落，具有復
關於黎族文身的文獻記載很多，到明清時期，記載越多，也越詳細，有的文獻裡還繪有文身的圖像。關於文身的起因，也有說明。 文身的起因，在民間傳說中說法紛紜，不可枚舉。在文
文身古老習俗正逐漸消失 海南省非物質文化遺產保護中心副主任王海昌介紹，按照黎族的傳統習俗，文身是黎族婦女結束少女生活、步入成年必需完成的一個程序，黎族婦女文身的歷史
宴席禮儀 海南省黎族招待客人有一套飲食禮儀。用餐時，對男客先酒後飯，對女客先飯後酒。賓主分開對坐。請酒時，主人先雙手舉起酒碗向客人表示請酒，然後自己把酒一飲而盡。接
黎族各地區都有飲茶的習慣。五指山地區的黎族群眾愛喝本地產的五指山茶，沿海地區黎族則喜歡喝赤鴣茶。五指山共盛產水滿茶，它有防治感冒、提神醒腦、消積去膩、清熱解毒、降
黎族民間有定婚、許婚、約婚、重婚、接婚、合婚、對婚和「不落夫家」等八方面的婚事形式。「定婚」，是父母的意願，雙方父母為子女商定婚姻，多是由於子女年齡較小或女大男小
時間觀念最初可能起源於人們對太陽的認識，一天之中隨著太陽位置的不同，表明了一天中有不同的時段。雖然太陽每天東起西落，週而復始，但人間的日子卻一天天過去，這就引起了
咚鈴伽亦即錢鈴雙刀舞，它是黎族人民的一種古老舞蹈，表演時，由兩名男青年身穿傳統服裝，頭纏紅巾，一人雙手持尖刀，一人手握錢鈴棍，兩人相互對打，持刀者對著持棍者的各個
黎族婦女的棉紡織業在我國影響很大，對推動我國棉紡技術的發展，功不可沒。從六七歲起就開始學習紡紗、染紗、織布、刺繡四大工藝。黎族原始紡紗方法：先把棉花或木棉花一絲絲
連續三千年以上的黎錦工藝被譽為中國紡織史上的「活化石」。宋朝以前，海南黎族人的棉紡織技術遠遠領先於中原漢族，後來灌木類棉花逐漸由海南島傳入中國南方。2006年，黎族傳統
一、玉米酒 玉米澱粉多，酒度高。黎族把玉米舂碎，煮成玉米干飯，盛入陶盆，撒上酒餅，蓋封盆口。酒料發酵15天後，酒汁可飲。酒密封存一個月後，用蒸酒鍋蒸餾出高濃度的玉米酒
黎族人普遍認為，不慎說出祖先的名字，他就會出來作祟使人生病，人人禁忌講祖先名字。無意說出他人祖先名字，對方就會認為你有意陷害，引起糾紛、毆打或者械鬥。家人生病要殺