黎族

黎族崇尚英武和勇敢，因此黎族青年非常喜歡力量型的體育鍛練，它是一種能體現出個人力量大小，突出個性的項目。 摔跤 摔跤也叫拌跤。幾千年來，摔跤是許多民族開展得最為普遍

由於部分黎族地區處於崇山峻嶺之中，交通困難，開發較晚，因此這些地方的商業點亦形成較晚，而且數量很少。早期黎族地區商業點的形成主要有兩個原因，一是有的地方是軍事要地

海南黎族的剪紙，是在與漢族的文化交往中，隨著造紙和紙紮術逐漸傳入，促使了當地剪紙工藝的發展。黎族剪紙主要用於黎族的喪葬習俗。清·光緒《崖州志》卷十三黎防志一黎情中

中國人崇尚「木頭」生活，個別時候已臨界偏執，比如，他們喜歡一整塊的木頭傢俱—甚至是一整塊的木頭棺材，就像很多人都驚歎於石獅子口中的那塊圓滾滾的「繡球」是怎麼放進去

黎族的英雄故事，多以人物形象為主，通過對人物的典型描寫，加以神奇化和超人化，著力塑造黎族人民心中的理想英雄。故事《兄弟星座》講述：勇敢善戰的七兄弟，為了討個公理，

黎族舞蹈是黎族人民在海南島這個特定的地理環境和生活條件中，經過漫長的歷史發展、積澱而形成的。黎族社會歷史文化、宗教信仰、經濟生活、勞動生產、反抗鬥爭等等，都可以從

早在原始時代，勤勞的黎族人民及其先民就能根據海南的獨立自然生態環境條件，用自己的雙手培植出適於旱地、刀耕火種的旱稻品種——「山欄稻」。1932-1933年，中山大學農學院的研

在獵物分配上，黎族保留了濃厚的原始遺風，見者有份是通行的規則。但在不同的地區、不同的支系間還是有一些小的差異存在。 樂東哈方言的黎族，由獵手單獨獵取的獵物，除了小獵

娛樂喜慶舞蹈，是黎族人民喜聞樂見的群眾性舞蹈。每當夜幕降臨，黎族群眾(特別是青年人)便成群結隊，在家門前、曬穀場或林中、溪邊，伴著歡快悅耳的歌聲，清越透亮的哩咧(黎族

黎族婦女服飾，主要有上衣下裙和頭巾三個部分，這三個部分都織繡著精緻的花紋圖案。上衣有直領、無領、無鈕對襟衫或者貫頭衣。貫頭上衣皆由三至五幅素織的布料縫成，適於刺繡

黃皮葉：多為栽培，南方地區均有。功效及應用：疏風解毒、行氣止痛。用於防治流感，本品味辛，氣芳香。用量為適量。蘭草(山薄荷、獨腳球)：主要產於五指山、保亭、瓊中等地，

在保亭檳榔園旅遊景區，有一支黎族器樂演奏隊，椰殼、牛角在他們手上都能奏出優美的旋律，還有更多樂器外地遊客從來就沒見過。一支具有民族特色的樂隊，使這個景區生機盎然。

打柴舞黎語叫「轉剎」，是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一，起源於古崖州黎族喪葬活動。隨著時代的變遷，打柴舞的習俗在黎家人中逐漸流傳演變。如今，它已成為一種帶有民族文

解讀黎族民間傳說，我們發現古代黎族人民對圖騰的崇拜和對美好幸福生活的嚮往。黎族民間傳說《約加拉西鳥》是一篇圖騰崇拜的代表性作品。 相傳，黎族祖先有一個女兒，母親在她

黎族人民傳統的居住房屋是以竹木為架、以黃泥為地、以稻草粘土為牆、以茅草為蓋的簡易茅草屋，其外形看起來尤其像倒扣的船隻，船型屋因此得名。而建造船型屋的古老建築技藝—

通過正確的診斷來確定病位、病因，是黎族醫治病痛的重要手段之一。診斷時，主要觀測和檢查4種感覺器官(眼、鼻、耳、舌)，4種感受(形、聲、觸、味)，5種氣味(痰、吐物、瀉物、小

在原始社會時代，原始人的思維和智力發展到認識生育是人類生存的條件，人們就懂得利用樹葉和獸皮遮蓋和保護自已的生殖器。黎族地區毛道鄉出土男生殖器石祖圖騰崇拜物、保亭縣

托物競渡 過去住在河邊的許多村寨由於交通不便，外出勞動生產或上山打獵都要渡河，因此游水成了人人應具備的技能，逐漸地「托物競渡」便演變成競爭較激烈的體育項目。每當農閒

黎族竹木器樂，入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。黎族傳統樂器取材於大自然中的各種竹木、畜獸皮原料，經過手工加工而成樂器，散發著原始社會的生活氣息。黎族樂器是人們

黎族喪葬習俗方面，各地區葬儀和葬式有異，特殊的葬制有以下幾種： 「靈魂棺」 三亞市高峰地區哈方言，在辦理喪事時，對沒有舉行「做佛」儀式(即沒有舉行葬儀)的前一個死者，後