君子陽陽【先秦】佚名，下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
君子陽陽，左執簧，右招我由房，其樂只且!
君子陶陶，左執翿，右招我由敖，其樂只且!
按余冠英的說法，這是一首描寫歌舞晚會場面的小詩，只有歡樂而已，沒有多深的政治意義。
在一個貴族歡宴的場合，有一個身份高貴的青年男子，在中央為大家起舞助興。只見他一幅少年得志、得意洋洋之態，邊舞蹈邊吹奏笙竽之類樂器，人們歡呼雷動。他得意之際，便左手執定樂器，右手來招呼詩人與他協奏《由房》之樂。受這種氛感染，人人都能感到無比歡欣快樂。接著寫這位男子狂歡之餘，放下樂器，開始跳起舞來，其樂陶陶，令人陶醉。他左手執定羽旄，右手招詩人與他共舞《由敖》之曲。場面歡暢淋漓。
詩共二章，攝取了兩組歌舞的畫面，一是奏「由房」、一是舞「由敖」。「由房」可能是「由庚」、「由儀」一類的笙樂，屬房中之樂。胡承珙《毛詩後箋》：「由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中。」而「由敖」可能即驁夏，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：「敖，疑當讀為驁夏之驁， 《周官·鐘師》：奏九夏，其九為驁夏。」今天已不知兩舞曲的內容，但從君子(舞師)「陽陽」、「陶陶」等神情上看，當是兩支歡快的舞樂。「其樂只且」恰恰說明其樂之甚。「只」，韓詩作「旨」;《詩三家義集疏》：「旨本訓美，樂旨，猶言樂之美者，意為樂甚。」
詩的格調流美。所演奏的是房中宴樂，樂曲比較輕快，而演奏者本人也自得其樂，《程子遺書)：「陽陽，自得。陶陶，自樂之狀。皆不任憂責，全身自樂而已。」想見舞師與樂工是樂在其中。詩人為樂工，故詩中「我」在描寫歌舞場面時也就比較輕快這與《王風》其他篇章那種蒼涼的風格迥然不同。
如果按朱熹的解釋，此詩寫夫妻歌舞為樂。丈夫邀請妻子一起跳舞，由妻子唱出來，表現了他們自得自樂、歡暢無比的情緒。古代的文學作品中，寫夫妻恩愛、歌舞自娛的情形並不多，多的是征夫愁棄婦怨。因為這樣做，至少要這樣一些前提：兩個人情深意篤，有較高的修養和情趣，以及擁有較多的閒暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不識的衣夫，恐怕難以歌舞自娛。由此可以推斷，此詩的主人公大概應是殷實人家，或是已經衰落了的世家子弟。這也容易讓人想到，閒暇是人們自娛自樂、吟詩作畫、遊山玩水的重要前提。整日為生計而忙碌的人，不會有此雅興。
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