楊朱學派是戰國時期道家的一個學派，楊朱是戰國時期的魏國人，又名陽子居。楊朱本來是一個隱士，所以對於他的生平還有他的著作等，後世都無法一一探知。
但是楊朱創立的學派卻向後世客觀的闡述了楊朱本人的發展意義，這對後世許多學派的發展都有重要的啟示意義，就算是到了今天，我們還是可以用楊朱學派的觀點來對生活中的許多事情進行闡述。在楊朱學派中楊朱是創始人，之後的告子，子華子，還有詹子都是楊朱學派的發展者之一。
當時因為墨子提出了他的擁有極端道德主義的墨家思想，墨家思想中對道德的要求已經超出了人的極限，所以楊朱就站出來反對墨子了。楊朱認為做人就要「保性全真，不以物累形」。意思就是要提倡每個人都按照自己的本性來生活，不能被外物所累，要在生活中不斷加強自我認識，從而達到認識自我的目的。這就如同老子對宗教提出質疑一樣，楊朱開始對道德的起源產生了質疑，也提出了自己的反思。
楊朱認為，人性的道德只是外物，人性本來就和水一樣，是至清至純的，但是加上土，水就變得渾濁了。所以道德就像是強加在人身上的習慣風俗，這一個觀點可以說是最早的從心理角度出發的，發現了達爾文演化現象的先秦思想家。但是因為漢朝獨尊儒術的政策，所以楊朱學派也就和墨家思想一樣，消失在了兩漢之時。
楊朱最有名的一句話
我們今天形容一個人非常的吝嗇，就會說這個人是個一毛不拔的人，而「一毛不拔」這個成語就和楊朱最有名的一句話有關係。這句話雖然不是楊朱所說，但是卻和楊朱有非常大的關係，這句話出自《孟子》。這句話是這樣的：「楊子取為我，拔一毛而利天下,不為也」，當然這句話的出處也是有典故的。
首先我們要知道楊朱的楊朱學派和墨子的墨家思想的差別，才能更好的理解這個故事。楊朱認為墨子的墨家思想對人做的道德的約束已經超過了人的極限，所以這個時候楊朱就站出來反對墨子的觀點。我們都知道墨子的思想核心是「兼愛」，而楊朱的思想核心則是「貴生，重己，全真保性」等。所以兩個人的思想存在很大的區別，楊朱主要重視個人對自己生命的保存，反對他們對子自己的掠奪，同時也反對自己對他人的掠奪。
有一次墨子的學生離滑厘問楊朱，他問道，如果拔你身上的一根汗毛，可以使得天下人都得到好處，你幹不幹?楊朱則回答離滑厘說，天下人的問題，絕對不是拔一根汗毛能夠解決得了的。離滑厘又說，假如可以的話，你願不願意。於是楊朱就默不作答了。當時的另外一位思想家孟子，就對墨子和楊朱做出了自己評價：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。」這就是「一毛不拔」的出處了。
楊朱思想
關於楊朱的思想，可以從幾個方面來分別做一些簡單的闡述，因為各種歷史原因，楊朱學派被後世儒學家們曲解和錯誤解讀，有了極端的觀點的產生，所以這裡也會做更加客觀的描述。
楊朱學說的最中心的觀點就是強調人主觀的重要性，這一點就體現在了「貴己」。認為人的生命是最重要的，人只要短暫的一生，珍惜生命是最重要的。一切都要以人的存在為貴，自己不去傷害別人，別人也不能來傷害自己。而且楊朱要提出了全性真保，強調了人應該順應自然，在自己的身體的慾望之內享受到身邊的東西，而不能夠過多的貪得無厭，不能為外物所傷。這是楊朱學說的主要觀點。
在政治上，楊朱的思想則是非常有名的那句話「一毛不拔」，這句話被儒學學者的誤解變成了吝嗇、自私的意思，其實原意主要是不為別人的利益而損害自己的利益，也不為了自己的利益去損害別人的意思。在楊朱看來，這樣就是大治了。楊朱還認為，治理這個社會的人要「賢」，而且還要謙虛，要「行賢而去自賢之心」，意思就是人的行為賢德但是心裡而不自以為賢德。
在道德上，楊朱反駁了墨子的說法，認為道德是加在人身上的風俗習慣，人生來本來就是善良、溫厚的，只需要在生活中積累這種各樣的習慣就可以了，而並不要一直用道德來約束自己。
楊朱學說
楊朱的學說在戰國時期確實曾經獨樹一幟，獨領風騷過，但是後期因孟軻等人都對楊朱學說排斥，後世的學者也對它望而卻步。再加上秦始皇焚書，漢朝皇帝獨尊儒術，導致楊朱學說在後世就失去了地位。
楊朱是在墨子提出自己的墨家思想之後，因為墨家思想對人道德的約束超越了人的極限，所以楊朱才提出了自己學說，來反駁墨子的思想。因為學說近於道家的思想，所以勉強把它歸類到道家思想中。楊朱學說的中心思想就是「貴己」，就是強調了人自己的重要性。但是後世很多人為了排斥而排斥，將這種「貴己」形容稱為是一種「自私」、「墮落」的思想，所以導致了學說的敗落。
在生死觀上，楊朱學派認為，人有生便有死，人人都是如此。而且人生在就有賢能、愚蠢、貧賤的差別，但是死了之後都會化作一堆白骨，蕪舜與桀紂在這一點上和普通人也沒有不同。
另外就是楊朱學說最重要的一點，就是貴己。人生來最重要的莫過於自己的生命了，生下來非常不容易，死去卻很簡單，人只有這短短的一生，所以要萬分珍貴，要樂觀的生活才對。一切都要以人的存在為基礎，不要使人生命受到損害，死了就沒有機會了。而且楊朱也對墨家學派的道德觀也提出了反駁，認為道德是人性之上附加的產物，人性本來如水版清澈，加上了土就變渾濁了，所以保持人自己的本性。