你知道鍾馗嗎?今天本站小編就給大家帶來相關詳細介紹。
說到「鍾馗」其實小編的印象就是一位會捉鬼的道士了，但是好像並不是這樣的，那麼有的人要問了，這個鐘馗到底是誰，如果真的研究發現的話，鍾馗這個人在歷史上是不是真的存在呢?下面我們不妨就著這些問題一起來分析揭秘看看吧!
鍾馗是誰?
鍾馗，字正南，中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常掛鐘馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的「唐·賜福鎮宅聖君」。古書記載他系唐初長安終南人，(據古籍記載及專家學者考證，鍾馗為今陝西省西安秦嶺中段終南山下周至縣終南鎮終南村人，現存終南鍾馗故里廟)，生鐵面虯鬢，相貌奇異;然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直。
春節時鐘馗是門神(道教中最出名的神仙之一)，端午時鐘馗是斬五毒的天師，鍾馗是中國傳統道教諸神中唯一的萬應之神，要福得福，要財得財，有求必應。
歷史上有鍾馗這個人嗎?
歷史上還真的是有鍾馗這個人的。
鍾馗，姓鍾名馗字正南，中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常掛鐘馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的「唐·賜福鎮宅聖君」。古書記載他是唐初雍州終南人，(據古籍記載及專家學者考證，鍾馗為今陝西省西安秦嶺中段終南山下周至縣終南鎮終南村人，當地現存終南鍾馗故里廟)，生鐵面虯鬢，相貌奇異;然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。
自唐代畫家吳道子首幅「鍾馗捉鬼圖」問世以後，千百年間經五代黃筌、王道求，宋代楊、李公麟，元代陳琳、王蒙，明代錢谷、劉枋，清代高其佩、任伯年、吳昌碩，直到近現代齊白石、徐悲鴻、張大千等大家之手的描繪，使豹頭環眼、鐵面虯髯，身披紅袍、足蹬皂靴，手持利劍、足踏小鬼，威風凜凜的鍾馗形象，深深地扎根於民間了。有關鍾馗的由來，提鬼的故事，更是頻繁地出現在小說中、戲台上以及民間的傳說中。其中較為廣泛的說法大致有：「唐玄宗之說」、「唐德宗之說」、「終葵說」、「張果老說」。
據北宋人沈括《夢溪筆談》記載：開元年間，唐明皇(玄宗)從驪山校場回來，忽然得了惡性瘧疾，巫師們用盡了心計，忙活了一個多月也不見好轉。一天深夜，明皇夢中見一小鬼，身穿紅衣，一腳著靴，一腳赤足，腰間掛著一靴，這個小鬼偷偷盜走了楊貴妃的紫香囊和明皇的玉笛。明皇大怒，斥之。小鬼自稱是 「虛耗」。這時只見一大鬼「頂破帽，衣藍袍，束角帶，逕捉小鬼，以指刳其目，擘而啖之」。明皇問他是誰，奏道： 「臣終南進士鍾馗也，因應舉不捷，觸殿階而死，奉旨賜綠袍而葬，誓除天下虛耗妖孽。」唐明皇大夢醒來，病一下好了。於是召大畫家吳道子圖之，並為此事詔頒天下，命除夕懸掛鐘馗圖像，「以祛邪魅，兼靖妖氛。」由於唐玄宗的大力推崇和批告天下，使鍾馗確立頭號捉鬼門神的地位。
據《曲海總目提要》、《文苑英華》中所收唐人周繇《夢舞鍾馗賦》記載，唐明皇時代有一種用以治病的舞蹈稱「舞鍾馗」，鍾馗只是舞蹈中的一位「奮長髯於闊臆，斜領全開;搔短髮於圓顱，危冠欲墜形狀的角色，由此觀之，唐玄宗時期並無鍾馗其人，鍾馗只是舞劇中的人物而已。
在清乾隆刊本《唐鍾馗平鬼傳》、清人張大復《天下樂》等著作中記載：
唐朝德宗年間，有個叫鍾馗的士子，此人面貌兇惡驚人，這鍾馗外貌醜雖，可內心善良，才華出眾，武藝超群。
恰逢秋季科舉考試，鍾馗告別了親友，進京趕考，風塵僕僕來到帝都長安，見京城樓台林立，一派繁華景象，自是十分高興，便在街上遊逛起來。他見前面有個測字卦攤，就走到攤前說道：「先生，我是趕考的舉子，你給我卜個吉凶，算算前程。」說著，寫了一個「馗」字。測字先生仔細看了看「馗」字，沉思片刻，說：「馗字拆開是九和首，現在時序九月，你來應試，必然名列榜首。但是，這個首字被拋在一邊，恐怕旬日內必有大禍臨頭，望相公謹慎才是。」鍾馗聽了，心想：大丈夫在世，只要行端坐正，怎有大禍降臨?因此，他也沒往心裡去，付了銀錢，便揚長而去。
幾天後，鍾馗進了考場應試，鍾馗看了考題，立即一氣呵成寫完文章交了上去。當日主考官乃是吏部侍郎韓愈，副主考是大學士陸贄。兩人看了鍾馗的卷子，不由眼前一亮，異口同聲地說道：「奇才，奇才!這文章字字珠璣，堪繼李太白、杜子美之後!」於是將鍾馗點為第一名。
德宗皇帝聽韓愈稟奏，說新科狀元鍾馗才華出眾，便在金殿上召見鍾馗。天子一看他相貌醜陋，頓時心中不悅道：「我朝取士，全在身言書判，此等醜陋之人，如何點為金科狀元?」韓愈連忙跪奏道：「人之優劣，全不在貌，聖主豈不聞晏嬰三尺而為齊相，周昌口吃而能輔漢，孔子以貌取人，失之子羽，萬望陛下三思。」德宗皇帝沉吟片刻說：「韓愛卿之言雖說有理，但我朝太宗皇帝時，曾有十八學士登瀛州之美談，此人為狀元，恐世人笑朕不識人才也。」宰相盧杞為人心胸狹窄，妒賢嫉能，聽了皇上的話，忙跪奏道：「金榜狀元須內外兼修，今科考生三百人之眾，豈少其人?何不另選一個?」
鍾馗不由怒髮衝冠，指著盧杞大罵道：「如此昏官在朝，豈不誤國?」說罷，揮拳向盧杞打去。德宗見狀，大怒道：「膽大舉子，竟敢大鬧金殿，速速拿下!」鍾馗盛怒之下，順手拔出站殿將軍腰間的寶劍，高聲歎道：「失意貓兒難學虎，敗翎鸚鵡不如雞。」說罷，自刎而死。
德宗見鍾馗一怒之下竟自刎而死，大出意外。為了籠絡人心，貶了盧杞，並封鍾馗為「驅魔大神」，遍行天下，以斬妖邪。閻君並助其一文一武——含冤、負屈二將軍，奈何橋守橋小鬼化為蝙蝠，為鍾馗作嚮導。鍾馗翦除鬼魅，立下大功，上奏玉帝，被封為 「翊聖除邪雷霆驅魔帝君」。
然此說之謬誤為宰相盧杞西元785年亡時，吏部侍郎韓愈年方十七，兩者不可能同朝為官;且此故事對於鍾馗在街邊測字之事描寫過細，顯為杜撰
自唐朝至清代還有許多學者從音韻學角度考證，「鍾馗之說，蓋自六朝之前，因已有之，流傳執鬼，非一日矣。」據《周禮· 考工記》云：「大圭(一種玉器名)，終葵首。」註：「終葵，椎也。」疏：「齊人謂椎為終葵。」所謂「椎」者，棍棒也。椎者何用?「蓋古人以椎逐鬼，若大儺之為耳。」(《日知錄》)由此推論，遠古時代齊人以「終葵」為「逐鬼之椎」，後世以其有避邪之用，遂取為人名。流傳既久，則又忘其原為辟邪之物，而看成逐鬼之神，又因字音相同。「終葵」亦可寫作「鍾馗」，後來人們又把它人格化了。再加上明皇之夢的渲染，吳道子之畫的流行，於是，「逐鬼之神」又被附會為捉鬼食鬼的終南山進士姓鍾名馗者耳。
據道教宣稱，鍾馗為祛邪判官，即是八仙之一的張果老，乃混沌初分時黑白二蝙蝠所化。
雖說鍾馗來自何方，無法定論，但作為一個特殊的藝術形象，貌陋而心美，對鬼凶而對人善，對我國的民俗、美術、戲曲以及小說，都產生了廣泛的影響。
相關內容： 鍾馗 、