寶誥：為讚頌神仙的駢文，是道門的特定文體之一。寶誥的平仄韻律十分嚴謹，多以歌詠形式讚美敘述道教神仙們修行以及功德顯化的典故，文字隱晦、精煉。記述了大量的教理教義、修持方法等。寶誥首句，皆以「志(至)心皈命禮」為開頭，表示虔誠。寶誥最後多為誥封之神仙聖號。 下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
玉清寶誥
至心皈命禮。
三界之上，梵氣彌羅。上極無上，天中之天。郁羅蕭台，玉山上京。
渺渺金闕，森羅淨泓。玄元一氣，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。
開明三景，化生諸天。億萬天真，無鞅數眾。旋斗歷箕，回度五常。
巍巍大范，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。至真妙道，元始天尊。
註釋：
1、玉清寶誥：玉清，原指三清境之玉清聖境，為元始天尊所治之處。此引指元始天尊。寶誥，誥即告。道門文體之一，系仙真教誡告示之真言。
2、至心皈命禮：齋醮誦經用語。至心，誠心至意;皈命，即歸命。《皇經集注》稱：「誠有未至不為至心，少有追悔不為皈命，諷此經永誠不改而恭持，故雲至心皈命禮。」此處指在開始誦《玉清寶誥》前先稱此示虔心。下同。
3、三界之上，梵氣彌羅：三界，指欲界、色界、無色界，又稱三界天。欲界為食慾和淫慾未清除的眾生所住世界;色界在欲界之上，已離粗欲而只享受精妙境象的眾生所住世界，但此界仍有質象形礙;無色界更在色界之上，為離質象形礙清澄虛淨之世界。三界中人壽命有限，不能超越劫難，壽盡仍要入於輪迴。梵氣，指大梵之氣。羅，大羅天。位於三界諸天之上。此句言，三界諸天之上，為大羅天勝境，大梵之氣，包羅諸天。
4、上極無上，天中之天：此句言，位於三界諸天之上的大羅天，為至高無上的仙境。《靈寶無量度人上經大法》稱：「大羅天者，虛皇(元始天尊年號，此引指元始天尊)居之，包含天地，不可究極。」故曰上極無上。元始天尊為道教至高神，所有諸天仙境皆以大羅仙境為至高境，故言「天中之天」。
5、郁羅蕭台，玉山上京：郁羅蕭台，為元始天尊升座之台。《皇經集注》稱：「天中最上之極，天中之天，神光芳郁，蕭然真清，故言郁羅蕭台。」玉山上京，即玉京山，為元始天尊郁羅蕭台所處之境。
《洞玄靈寶玉京山步虛經》稱：「玄者玉京山，在三清之上，無色無塵，上有玉京金闕七寶玄台(郁羅蕭台)，紫薇上宮，中有三寶神經，山之八方自然生七寶之樹，一方各生一注，瀰漫八方，覆蓋諸天，包羅三界，為無上大羅天。」故言「玉山上京」。
6、渺渺金闕，森羅淨泓：渺渺，悠長而遙遠。金闕，即天庭。森羅，紛然羅陳。淨泓，喻指紛然羅陳的天庭如同海水一樣潔淨而深遠。《皇經集注》稱：「天有萬象羅列，深奧難窮，故言森羅淨泓。
7、玄元一氣，混沌之先：玄元一氣，道教認為天地萬物皆由玄、元、始三氣所化生。其順序是元氣分形而生始，二氣分隸混沌開光，氣清高澄成天，氣降積滯成地，二氣分合中有和氣，名曰玄氣。故稱「玄元一氣」。
《道教義樞》卷七引《太真科》稱：「無上三天，最上為大羅天生玄、元、始三氣，化為三清天。」故「玄元一氣」，又指清微天玉清聖境。混沌，謂天地未開闢以前之元氣狀態。
8、寶珠之中，玄之又玄：寶珠，指化生天地萬物的玄元之氣。玄之又玄，語出於《道德經》，指深遠莫測之意。
9、開明三景，化生諸天：開明，開啟光明;三景，指日、月、星。《皇經集注》卷五《神咒品第三章》稱：「三景得之而發光。」化生，謂神的妙化。《洞玄靈寶諸天世界造化經》稱：「化生者，福有神力，於變化中生。」
10、億萬天真，無鞅(yang)數眾：天真，道教所分七品道士之一。天真道士，謂體合自然，內外純靜。無鞅，無窮無盡。此句言，元始天尊開劫度化下界學道之士，數量眾多，無窮無盡，以闡揚道理，弘揚教法。
11、旋斗歷箕，回度五常：旋斗,旋轉的北斗星。歷箕，曆法中所載的箕宿星，為二十八宿之一，青龍七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回歸自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五種物質。
12、巍巍大范，萬道之宗：巍巍，高大無比。大范，大的風範。萬道，指道教諸派總稱。此句言，元始天尊為道門風範之始祖，道教諸派之宗師。萬法之宗祖。
13、大羅玉清，虛無自然：大羅，即仙境大羅天;玉清，三清天之一，指三十六天中僅次於大羅天的最高天界，為神仙所居的最高仙境，謂由大羅天所生的玄元一氣化生。虛無自然，大羅天至高無上，虛無飄渺，玉清境由玄元之氣所化生，故言「虛無自然」。
14、至真妙道，元始天尊：至真，原為對修真得道者的尊稱。謂六年絕粒，鼻無喘息，名曰至真。此對元始天尊的稱頌。妙道，玄妙之道。元始天尊，又稱玉清元始天尊。道教最高尊神「三清」中的第一位神。
《太玄真一本際經》解釋說：「無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始;運道一切為極尊，而常處三清，出諸天上，故稱天尊。」