貫休(832年-912年)，俗姓姜，字德隱，婺州蘭溪(今浙江省蘭溪市)人。唐末五代時期前蜀畫僧、詩僧。貫休能詩，詩名高節，宇內咸知。嘗有句云：「一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來，」時稱「得得和尚」。有《禪月集》存世。亦擅繪畫，尤其所畫羅漢，更是狀貌古野，絕俗超群，筆法堅勁，人物粗眉大眼，豐頰高鼻，形象誇張，所謂「梵相」。在中國繪畫史上，有著很高的聲譽。存世《十六羅漢圖》，為其代表作。那麼下面本站小編就為大家帶來貫休的《野居偶作》，一起來看看吧!
野居偶作
貫休〔唐代〕
高淡清虛即是家，何須須占好煙霞。
無心於道道自得，有意向人人轉賒。
風觸好花文錦落，砌橫流水玉琴斜。
但令如此還如此，誰羨前程未可涯。
修道的方法有種種不同，入道的門徑亦有種種，然其終歸目的都是一個，即得道。而得道在於心與道打成一片，不知有何區別，《維摩詰經》所謂「心淨國土淨」，《壇經》所謂「直心是道場」。既如此，修心而使之高淡清虛便是，又何須一定在名山勝水中修。
詩人貫休以為，在在處處都可修心，他自己也一定是隨意地在一個野居之所居處下來，而寫成這首小詩。他的隨意，也就是無心，而無心即為得道。所謂無心，即將過去的種種知見全部丟掉，還以一個人的本來面貌，這才是得道的境界。有心追求道，也就有了道與人的區別，好比「你」有意地去結交人，別人會對「你」的目的產生懷疑因而疏遠「你」。無心於道才是道與人合一的最高境界。比如風本無心吹，花本無心落，但風吹花落卻織成了最美麗的圖畫;石階無心斜，溪水無心流，而階前流水聲奏出了最悅耳動聽的樂曲。這樣一種無心隨意的生活，便是最為理想的生活了，除此之外，還有什麼值得追求呢。貫休該詩以說理及寫景相結合，表現了野居生活中體味的禪道與禪趣。
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