[原文]
三月三日，士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。
按：《續齊諧記》：「晉武帝問尚書摯虞曰：『三日曲水，其義何指?』答曰：「漢帝時，平原徐肇以三月初生三女，而三日俱亡，一村以為[在]，乃相攜之水濱盥洗，遂因流水以濫觴，曲水起於此。』帝曰：『若此談，便非嘉事。』尚書郎束[析曰]曰：「摯虞小生，不足以知此，臣請說其始。昔周公卜成洛邑，因流水以泛酒。故逸詩云：羽觴隨波流。又，秦昭王三月上已置酒河曲，有金人自東而出，奉水心劍曰：「令君制有西夏。乃秦霸諸侯，乃因其處立為曲水祠，二漢相沿，皆成盛集。』帝曰：『善!』賜金十五斤，左遷摯虞為陽城令。」
按：《韓詩》云：「唯溱與洧，方洹洹兮。唯士與女，方秉蘭兮。」註：「謂今三月桃花水下，以招魂續魄，祓除歲穢。
《周禮》：「女巫歲時祓除釁浴。」鄭注云：今三月上已水上之類。
司馬彪《禮儀志》：「三月三日官民並禊飲於東流水上。」彌驗此日。
《南嶽記》云：「其山西曲水壇，水從石上行，士女臨河壇。三月三日所逍遙處。」
周處、吳徽注《吳地記》，則又引郭虞三女。並以元已日死，故臨水以消災。所未詳也。
張景陽《洛禊》賦，則洛水之流。傅長虞《神泉》文，乃園池之宴。孔子云：「暮春浴乎沂。則水濱禊除，由來遠穎。
[譯文]
三月初三日，官民都到大江、小洲、池、沼邊曲水作渠，「流杯」飲酒。
按語「《續齊諧記》說：「晉武帝問尚書摯虞說：『三月初三，引水成曲渠，(流杯飲酒)，它的意義是什麼?』摯虞回答說：『東漢章帝的時候，平原縣徐肇在三月初生了三個女孩，可是三天內都死了，全村人都認為是件怪事，於是互相牽引到水邊去洗濯，並且放置酒杯在水裡任其流去，曲水的起源就出在這裡。』晉武帝說：『像這樣說來，曲水就不是件好事。』
尚書郎束[析曰]說：「摯虞後生，不能瞭解這個典故，請允許我把這個典故的來源說說吧!從前周公旦選定、建成洛邑作為東都。借流水泛杯飲酒，所以《逸詩》說：「羽觴隨波流。還有，秦昭王在三月上巳日，在黃河的拐彎處飲酒，有一金人從東邊出來，獻一把水心劍給他，說：(這把劍)可以使你統治西夏。等到秦國稱霸諸侯，就在那個地方建立曲水(祠)。
西漢東漢沿襲下來，都成了繁盛的集會場所』。晉武帝說：『講得好!』賜給他黃金十五斤，將摯虞降職作陽城縣的縣令。」
按語：《韓詩》說：「溱水洧水花花響，大伙子，大姑娘，人人手裡持著蘭花香。」註解說：這裡說的就是當今三月桃花水漲的時候，(人們到水邊禊祭)去招還魂魄，消除一年中不吉利的事物。
《周禮·春官·女巫》說：「女巫掌管一年四季的祓除釁浴。」鄭玄註釋說：「就是現在三月三日在水邊舉行的一類活動。
司馬彪《續漢書·禮儀志》說：「三月初三日，官民都在東流水上禊祭、飲酒」。足可證實這一天的習俗。
《南嶽記》說：「南嶽山的西面曲水邊有個祭壇，水從石巖上流過，三月初三日，有身份的男男女女都到河壇去，在那裡玩樂。」
周處、吳微注《吳地記》，又引用了郭虞三個女兒的事。都認為是上巳曰死的，所以人們到水邊洗濯，去消除災害。這事到底怎樣，不很清楚。
張景陽的《洛禊》賦，寫的是到洛水遊玩的事。傅長虞的《神全》文，寫的是在園池宴飲的事。孔子說過：暮春三月到沂水邊去洗濯(見《論語·先進》篇)。這樣看來，到水邊祭除災，由來很久了。
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