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山居秋暝
[唐] 王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
這是一首寫山水的名詩，於詩情畫意中寄托詩人的高潔情懷和對理想的追求。
首聯寫山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閒適，清新宜人。
頷聯寫皓月當空，青松如蓋，山泉清冽，流於石上，清幽明淨的自然美景。
頸聯寫聽到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發現了浣女、漁舟。
末聯寫此景美好，是潔身自好的所在。
全詩通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。「明月松間照，清泉石上流」實乃千古佳句。
【簡析】：
這首詩將山中的黃昏描繪得令人迷戀。王孫指詩人自己，是反用了《楚辭·招隱士》「王孫兮歸來，山中兮不可久留」的詩意，說山居的景色特別留人。
這首山水名篇，於詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。
「空山新雨後，天氣晚來秋。」詩中明明寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是「空山」呢?原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂「空山不見人，但聞人語響」(《鹿柴》)啊!又由於這裡人跡罕到，「峽裡誰知有人事，世中遙望空雲山」(《桃源行》)，一般人自然不知山中有人了。「空山」二字點出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
「明月松間照，清泉石上流。」天色已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉於山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，多麼幽清明淨的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經稱讚兩位賢隱士的高尚情操，謂其「息陰無惡木，飲水必清源」。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：「寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。」(《獻始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，非一般人所能學到。
「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。」竹林裡傳來了一陣陣的歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟划破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫「竹喧」、「蓮動」，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。
詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。頷聯側重寫物，以物芳而明志潔;頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。
既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似「空山」之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：「隨意春芳歇，王孫自可留!」本來，《楚辭·招隱士》說：「王孫兮歸來，山中兮不可久留!」詩人的體會恰好相反，他覺得「山中」比「朝中」好，潔淨純樸，可以遠離官場而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩只是用「賦」的方法模山范水，對景物作細緻感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。
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