揚雄(前53年~18年)，字子雲，蜀郡郫縣(今四川省成都市郫都區)人。漢朝時期辭賦家、思想家，廬江太守揚季五世孫，名士嚴君平弟子 。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
少年好學，博覽群書，長於辭賦。遊歷長安，擔任大司馬王音門下史。漢成帝時，得到同鄉楊莊推薦，入奏《甘泉》、《河東》等賦。授給事黃門侍郎，修書於天祿閣，結交王莽。
天鳳五年(18年)，死去，時年七十一歲。著有《法言》《太玄》等，將源於老子之道的「玄」作為最高範疇，並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時，是漢朝道家思想的繼承和發展者， 對後世意義可謂重大。
人物平生
家世背景
揚雄的先人是有姬伯僑的後代，作為庶出旁支以晉的揚作為食邑，並以此為氏，不知伯僑是周的哪一支系。揚在河、汾之間，周衰亡後揚氏有人稱侯，號稱揚侯。晉國六卿爭權，韓、魏、趙興起而范氏、中行、知伯衰落。權臣逼迫揚侯，揚侯逃到楚國巫山，在那裡安家。
楚漢之爭時候，揚氏逆江上行，住到巴州(今重慶)。揚雄五世祖揚季，官至廬江太守。漢元鼎年間，躲避仇人又逆江上行，住到崤山南面的郫都。
少而好學
揚雄家族世代以耕種養蠶為職業。從揚季到揚雄，五代只有一子單傳，所以揚雄在蜀地沒有別的親族。
揚雄小時候好學，不只是研究章句，通曉字詞解釋而已，博覽群書無所不讀。為人平易寬和，口吃不能快速講話，靜默愛沉思，清靜無為，沒有什麼嗜好慾望，不追逐富貴，不擔憂貧賤，不故意修煉品性來在世上求取聲名。家產不超過十金，窮得沒有一石餘糧，卻很安然。自身胸懷博大，不是聖哲的書不喜歡;不合己意，即使能富貴也不幹。卻很喜歡辭賦。
仰慕先賢
漢武帝時，蜀地有才子司馬相如，作賦很壯麗典雅，揚雄心中佩服他，每次作賦，常把他作為榜樣模仿。又驚訝屈原文才超過相如，卻至於不被容納，作《離騷》，自己投江而死，為他的文章感到悲傷，讀時沒有不流淚的。認為君子時勢順利就大有作為，時勢不順就像龍蛇蟄伏，機遇好不好是命，何必自己投水呢!便寫了一篇文章，常常摘取《離騷》中的句子而反駁它，從豎山投到江水中來哀悼屈原，名為《反離騷》;又依《離騷》重作一篇，名叫《廣騷》;又依《惜誦》以下到《懷沙》作一卷，名叫《畔牢愁》。
拜師學藝
揚雄是漢代京城的文化巨擘，被後來的學者譽為「漢代的孔子」。每每揚雄與人把酒言歡，互訴衷腸之際，都會深切懷念在「橫山讀書檯」嚴君平先生門下的那段單純又快樂的求學時光。
嚴君平隱居平樂山(又稱橫山)時，開辦了「橫山讀書檯」，平日裡一邊教課，一邊整理著作。一日，揚雄上山拜師，行過跪拜之禮後，按照當時的傳統禮儀給老師遞上了十條臘肉，嚴君平卻連忙擺手，「罷了罷了!不講這些禮數!」
《論語·述而》記載，子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無教誨焉。」意思是孔子說：「只要自願拿著十餘乾肉為禮來見我的人，我從來沒有不給他教誨的。」嚴君平認為「橫山讀書檯」主要教授老子的道學，這拜師禮是孔子提出的，可不適用。揚雄堅持：惠帝王與惠子民並不矛盾呀!如果兩者能夠兼具，不正好是聖人的中庸之道嗎?
一番談論過後，嚴君平對揚雄頗為滿意，收下了這個弟子，揚雄便住進了橫山，這一待就是八年。
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