揚雄(公元前53～公元18)字子雲，漢族。西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都(今四川成都郫縣友愛鎮)人。 少好學，口吃，博覽群書，長於辭賦。年四十餘，始游京師，以文見召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫，校書天祿閣。揚雄是即司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂「歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄」。在劉禹錫著名的《陋室銘》中「西蜀子雲亭」的西蜀子雲即為揚雄。那麼下面本站小編就為大家帶來關於揚雄的詳細介紹，一起來看看吧!
揚雄早年極其崇拜司馬相如，曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，為已處於崩潰前夕的漢王朝粉飾太平、歌功頌德。故後世有「揚馬」之稱。揚雄晚 年對賦有了新的認識，在《法言·吾子》中認為作賦乃是「童子彫蟲篆刻」，「壯夫不為」;並認為自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實勸。這種認識對後世關於賦的文學批評有一定的影響。
在散文方面，揚雄稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。後來揚雄主張一切言論應以「五經」為準，以為「辭賦非賢人君子詩賦之正」，鄙薄辭賦，謂為「彫蟲篆刻，壯夫不為」，轉而研究玄學。如在《法言》中，他主張文學應當宗經、征聖，以儒家著作為典範，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著有語言學著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料 。
《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。今人張震澤校注有《揚雄集校注》。
在所著的《太玄》中，揚雄提出以「玄」作為宇宙根源的學說，強調如實地認識自然現象的必要，並認為「有生者必有死，有死者必有終」，駁斥了神仙方術的迷信。在社會倫理方面，批判老莊「絕仁棄義」的觀點，重視儒家學說，認為「人之性的善惡混，其善則為善人，修其惡則為惡人」(《法言·修事》)。
在辭賦方面，他最服膺司馬相如，「每作賦，常擬之以為式」(《漢書·揚雄傳》)。他的《甘泉》、《羽獵》諸賦，就是模擬司馬相如《子虛》、《上林》而寫的，其內容為鋪寫天子祭祀之隆、苑囿之大、田獵之盛，結尾兼寓諷諫之意。其用辭構思亦華麗壯闊，與司馬相如賦相類，所以後世有「揚馬」之稱。
揚雄賦寫得比較有特點的是他自述情懷的幾篇作品，如《解嘲》、《逐貧賦》和《酒箴》等。《解嘲》寫他不願趨炎附勢去作官，而自甘淡泊來寫他的《太玄》。文中揭露了當時朝廷擅權、傾軋的黑暗局面：「當塗者升青雲，失路者委溝渠;旦握權則為卿相，夕失勢則為匹夫」;並對庸夫充斥、而奇才異行之士不能見容的狀況深表憤慨：「當今縣令不請士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俯眉。言奇者見疑，行殊者得辟。是以欲談者捲舌而同聲，欲步者擬足而投跡。」可見賦中寄寓了作者對社會現實的強烈不滿。這篇賦雖受東方朔《答客難》影響，但縱橫馳說，辭鋒銳利，在思想和藝術上仍表現出它的特點。《逐貧賦》是別具一格的小賦，寫他惆悵失志，「呼貧與語」，質問貧何以老是跟著他。這篇賦發洩了他在貧困生活中的牢騷，多用四字句，構思新穎，筆調詼諧，卻蘊含著一股深沉不平之氣。《酒箴》是一篇詠物賦，內容是說水瓶樸質有用，反而易招損害;酒壺昏昏沉沉，倒「常為國器」，主旨也是抒發內心不平的。另外還倣傚屈原楚辭，寫有《反離騷》、《廣騷》和《畔牢愁》等作品。《反離騷》為憑弔屈原而作，對詩人遭遇充滿同情，但又用老、莊思想指責屈原「棄由、聃之所珍兮，摭彭鹹之所遺」，反映了作者明哲保身的思想，而未能正確地評價屈原。《廣騷》、《畔牢愁》今僅存篇目。
揚雄早期以辭賦聞名，晚年對辭賦的看法卻有所轉變。他評論辭賦創作是欲諷反勸，認為作賦乃是「童子彫蟲篆刻」，「壯夫不為」。另外還提出「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫」的看法，把楚辭和漢賦的優劣得失區別開來(《法言·吾子》)。揚雄關於賦的評論，對賦的發展和後世對賦的評價有一定影響。對於後來劉勰、韓愈的文論，頗有影響。
揚雄在散文方面也有一定的成就。如《諫不受單于朝書》便是一篇優秀的政論文，筆力勁練，語言樸實，氣勢流暢，說理透闢。他的《法言》刻意模仿《論語》，在文學技巧上繼承了先秦諸子的一些優點，語約義豐，對唐代古文家發生過積極影響，如韓愈「所敬者，司馬遷、揚雄」(柳宗元《答韋珩示韓愈相推以文墨事書》)。此外，他是「連珠體」的創立人，自他之後，繼作者甚多。
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