《同聲歌》是漢代科學家、文學家張衡創作的一首五言詩，題目是據《周易》「同聲相應，同氣相求」的成語取義，比喻志趣相同的人互相忽應，自然結合。此詩寫新婚夫婦的喜悅，以新婦的口吻，自述盡婦道，供婦職，希望能與丈夫永久恩愛，求得白首不忘的幸福。這是一首合樂可歌的文人樂府，借寫新婚夫婦的相得心情，可能有所托喻和寄寓。下面本站小編就為大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
創作背景
據近人孫文青《張衡年譜》，東漢和帝永元十二年(100年)，張衡二十三歲，開始為南陽太守主簿。張衡和南陽太守鮑德相處很好。他為太守做文書工作。除本職工作之外，時間還是不少的，他有可能在此期間進行文學創作，寫了一篇與《定情賦》有關的《同聲歌》。
作品鑒賞
全詩二十四句，可分為三層。第一層為前六句，是敘述女主人公做了「君」的妻(或妾)，戰戰兢兢，盡力勉力侍候;第二層是從「綢繆主中饋」到「鞮芬以狄香」的八句，具體敘述了女主人公作為妻子(或妾)如何克盡婦道;第三層是最後十句，重點描寫美好的夜晚。
江曉原在《年年歲歲一床書：紅塵中的科學文化閱讀》中認為《同聲歌》是以女性第一人稱口吻，描述一個男子的妾在洞房花燭之夜的經歷和感受：她和該男子的故事始於一次邂逅，她被收納以充後房(成為眾多姬妾中的一員)。初次性生活使她感到非常害怕(恐懍若探湯)，但她還是決定盡力扮演好她的性角色，她願意成為男方家族的一員，獲得正式地位(綢繆主中饋，奉禮助蒸嘗)。
接著是女子在洞房中的所見和經歷。重重門戶次第關閉之後，就進入了她和那男子的二人世界。寬衣解帶之際，她在枕旁看到了一系列的圖，圖中的內容是：「素女為我師，儀態盈萬方。眾夫所稀見，天老教軒皇。」之後二人歡好交接的過程被詩人省略了，但寫出了結果：「樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘」──洞房花燭之夜她感受到了前所未有的歡樂，以至於一輩子也忘不了這個夜晚。
這種前所未有的歡樂，當然就是性的歡樂。民間諺語有「一夜夫妻百日恩」之語，說的就是這件事。而這樣歡樂的性生活，一定和她所見的那些圖有關，所以至少從明代開始，王士禛等人就斷定那些圖是「列秘戲圖也」，也就是春宮圖。他們的結論(主要來自直覺)是對的，但是給出理由很不充分，他們只是根據張衡的另一篇作品《七辯》中有「假明蘭燈，指圖觀列，蟬綿宜愧，夭紹紆折，此女色之麗也」的話來推斷的。
呂晴飛主編的《漢魏六朝詩歌鑒賞辭典》認為《同聲歌》女主人公是男子的妻子，此詩是有所寄托的。詩的第一層中有「恐懍若探湯」的話很重要，如果夫妻感情很好，她是不會戰戰兢兢，終日憂懼的。這就暗示作者明寫夫妻，而作為丈夫的「君」是「君王」，「充後房」的「賤妾」實為大臣。
在第二層中，「綢繆主中饋」是妻子的職務，但也可以引申為經濟大計。但「奉禮助蒸嘗」卻不是一般祭祀。《詩經·小雅·天保》中的「禴祠烝嘗」，分別指「夏祭、春祭、冬祭、秋祭」;《周禮·春官·大宗伯》中有「以烝，冬享先王」，這是祭祀先王的儀式。可見詩人設想中的「丈夫」顯然具有「君王」的地位。底下設想為莞席、為羅衾、為幬，是「忠心衛護」的具體化。
最後一層，講夜晚以軒轅黃帝的房中陰陽導養術來曉喻「丈夫」，實際上是以臣下的身份，委婉地勸告君王勿沉迷於後宮佳麗三千、聲色犬馬的生活，而要以偉大的政治家軒轅黃帝為榜樣。這也是「臣事君以忠」的一個具體內容。
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