鮑照(416年?～466年)，唐人或避武後諱而作「鮑昭」，字明遠，祖籍東海(今山東省郯城縣，有爭議)，大概出生於京口(今江蘇省鎮江市)，南朝宋文學家，與北周庾信並稱「鮑庾」，與顏延之、謝靈運並稱「元嘉三大家」。在文學創作方面，鮑照在遊仙、遊山、贈別、詠史、擬古、數詩、建除詩、字謎、聯句等方面均有佳作留世，有力地推動了中國古典詩歌的發展;同時，鮑照的文學成就存在一個聚訟千古的嚴肅課題，即鮑照是否梁陳宮體詩的先導或濫觴。那麼下面本站小編就為大家帶來鮑照的《代放歌行》，一起來看看吧!
代放歌行
鮑照〔南北朝〕
蓼蟲避葵堇，習苦不言非。
小人自齷齪，安知曠士懷。
雞鳴洛城裡，禁門平旦開。
冠蓋縱橫至，車騎四方來。
素帶曳長飆，華纓結遠埃。
日中安能止，鐘鳴猶未歸。
夷世不可逢，賢君信愛才。
明慮自天斷，不受外嫌猜。
一言分珪爵，片善辭草萊。
豈伊白璧賜，將起黃金台。
今君有何疾，臨路獨遲回。
此詩前四句開門見山亮出矛盾，將齷齪小人與高懷曠士分列兩句，形成對照。「小人自齷齪」構成全詩主腦，是後文窮形極相描繪的張本。在這兩句寫實詩前用「蓼蟲避葵堇，習苦不言非」兩句來起興，既有含義，又增添了文學情趣。蓼蟲習慣了辛辣苦味，不喜歡堇葵的甘甜。這兩句不僅是興，而且也是比。其比的含義，前人或謂是指小人不知曠士之懷，猶如蓼蟲不知葵堇之美;或謂是指曠士習慣於辛苦生涯，不以辛苦為非。細繹詩意，當以後說為是，因為「避」、「不言非」等語，並無貶義，而以苦為樂，從來就是豁達放曠之士的本色;只有小人，才是趨甘避苦之徒。
從「雞鳴洛城裡」至「鐘鳴猶未歸」八句是此詩第二層，寫「小人」的齷齪行為。「雞鳴」「平旦」「日中」「鐘鳴」是貫串八句的時間線索。其人物則是「冠蓋」，他們的一天，從「平旦」起，天子的「禁門」剛剛打開，就蜂擁而至了。「縱橫至」、「四方來」，來勢洶湧如潮水，筆端帶有揶揄調侃之意。乘他們車馬馳驟之際，詩人迅速為他們的風塵尊容勾勒了一幅生動無比的漫畫：「素帶曳長飆，華纓結遠埃。」這些頗有身份的人，他們的素帶在急馳的大風中亂飄，華麗的帽纓上結聚了遠道而來的塵埃。這幅畫有色彩，有動態，有細節，形象傳神，耐人品味。句中未著一字褒貶，卻「寫盡富貴人塵俗之狀」(沈德潛《古詩源》)，把角逐名利場者的醜態刻劃得入木三分，不愧為神來之筆。他們到處奔競，「日中」不可能會停止鑽營。就連夜深「鐘鳴」後他們猶未回家。一個「猶」字，有多少驚訝、感歎、挖苦之意。後漢安帝《禁夜行詔》云：「鐘鳴漏盡，洛陽城中不得有行者。」這裡說「鐘鳴未歸」，可見奔競日盛，古風蕩然無存。
「夷世不可逢」以下是此詩第三層，記錄了奔競小人對道旁曠士的談話，他們對曠士說道：現在是千載難逢的太平盛世，君王也是真正愛才的賢君。他英明的考慮出於自己的判斷，不受任何外來影響而猜疑動搖。這些正經話出自小人之口，就顯得肉麻阿諛與不倫不類，因而具有極大的諷刺性。接著，小人們又向曠士津津樂道地誇說起了進入仕途的容易和當官的好處。這四句是說才能之士只要有一言之美，片善之長，就會受賢君青睞，被封官賜爵，辭別田野，登上朝堂。而賢君愛才，豈但只賞賜白璧，還將倣傚燕昭王築黃金台來重金招聘你們呢。這四句雖是小人們的勸誘、誇說之辭，但也是他們一心只想陞官發財的靈魂大曝光，寫得真是筆鋒辛辣，利如刀錐。「今君有何疾，臨路獨遲回?」最後，小人以嘲弄的口吻詰問曠士：你到底有什麼毛病，竟面對陽關大道還獨自徘徊不前?全詩至此頓住。對於無恥小人的挑釁，詩人沒有也不屑回答，但不回答並不等於沒有答案。讀者若試著掩卷思索，就會發現，答案已在開頭「小人自齷齪，安知曠士懷」之中了。這一結回應開頭，使通篇皆活，曠士形象雖未著墨，但在對照中自顯出其迥異小人的品格。這個結尾讓應受嘲弄的人去厚顏嘲弄別人，真是幽默滑稽而有波瀾，可謂味蘊言外，冷峻雋永。
《代放歌行》在《樂府詩集》中屬《相和歌辭·瑟調曲》。《歌錄》曰：「《孤生子行》，亦曰《放歌行》。」《孤生子行》，又題作《孤兒行》，在樂府古辭中寫的是孤兒備受兄嫂折磨，難與久居的內容。鮑照的擬作，舊瓶裝新酒，用以揭露黑暗，抨擊時政，大大拓寬和加深了這一樂府舊題的表現力。在這個方面，也同樣顯示了詩人非凡的藝術勇氣和獨闢蹊徑的創新精神。
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