謝靈運(385年～433年)，名公義，字靈運，小名客兒，陳郡陽夏縣(今河南省太康縣)人，東晉至劉宋時期大臣、佛學家、旅行家，山水詩派鼻祖，秘書郎謝瑍之子，母為王羲之的外孫女劉氏。謝靈運年少好學，博覽群書，工詩善文。其詩與顏延之齊名，並稱「顏謝」，是第一位全力創作山水詩的詩人。兼通史學，擅長書法，翻譯佛經，並奉詔撰寫《晉書》，輯有《謝康樂集》。那麼下面本站小編就為大家帶來謝靈運的《石壁精舍還湖中作》，一起來看看吧!
石壁精舍還湖中作
謝靈運〔南北朝〕
昏旦變氣候，山水含清暉。
清暉能娛人，遊子憺忘歸。
出谷日尚早，入舟陽已微。
林壑斂暝色，雲霞收夕霏。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。
披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意愜理無違。
寄言攝生客，試用此道推。
起首二句即對偶精工而又極為凝煉，從大處、虛處勾勒山光水色之秀美。山間從清晨的林霧籠罩，到日出之後霧散雲開，再到黃昏時暝色聚合，一天之內不僅氣候冷暖多變，而且峰巒林泉、青山綠水在艷麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛，明暗深淺，絢爛多姿，變態百出，使人目不暇接，賞心悅目。「昏旦」、「氣候」，從時間縱向上概括了一天的觀覽歷程;「山水」、「清暉」，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景。而分別著一「變」字、「含」字，則氣候景象之變態出奇，山光水色之孕大含深，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平常，卻蘊含博大豐富。
「清暉」二句，用頂真手法蟬聯而出，承接自然。雖由《楚辭·九歌·東君》中「羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸」句化出，但用在此處，卻十分自然妥帖，完全是詩人特定情境中興會淋漓的真實感受，明人胡應麟云：「靈運諸佳句，多出深思苦索，如『清暉能娛人』之類，雖非鍛煉而成，要皆真積所致。」(《詩藪·外編》)即指出了詩人並非故意傚法前人，而是將由素養中得來的前人的成功經驗，在藝術實踐中觸景而產生靈感，從而自然地或無意識地融化到自己的藝術構思之中。「娛人」，使人快樂;「憺」，安然貌。不說詩人留戀山水，樂而忘返，反說山水娛人，彷彿山水清暉也解人意，主動挽留詩人。所謂「以我觀物，故物皆著我之色彩。」(《人間詞話》)
「出谷」二句承上啟下：走出山谷時天色還早，及至進入巫湖船上，日光已經昏暗了。這兩句一則點明遊覽是一整天，與首句「昏旦」呼應;同時又暗中為下文寫傍晚湖景作好過渡。
以上六句為第一層，總寫一天游石壁的觀感，是虛寫、略寫。「林壑」以下六句，則實寫、詳寫湖中晚景：傍晚，林巒山壑之中，夜幕漸漸收攏聚合;天空中飛雲流霞的余氛，正迅速向天邊凝聚。湖水中，那田田荷葉，重疊葳蕤，碧綠的葉子抹上了一層夕陽的餘輝，又投下森森的陰影，明暗交錯，相互照映;那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳剪開的波光中搖曳動盪，左偏右伏，互相依倚。這四句從林巒溝壑寫到天邊雲霞，從滿湖的芰荷寫到船邊的蒲稗，描繪出一幅天光湖色輝映的湖上晚歸圖，進一步渲染出清暉娛人、遊子憺然的意興。這一段的寫法，不僅路線貫穿、井然有序，而且筆觸細膩、精雕細琢，毫髮畢肖。在取景上，遠近參差，視角多變，構圖立體感、動態感強;在句法上，兩兩對偶，工巧精美。這一切，都體現出謝詩「情必極貌以寫物，辭必窮力而追新」的特點。雖系匠心鍛煉，卻又歸於自然。
「披拂」二句，寫其捨舟陸行，撥開路邊草木，向南山路徑趨進;到家後輕鬆愉快地偃息東軒，而內心的愉悅和激動仍未平靜。這一「趨」一「偃」，不僅點明上岸到家的過程，而且極帶感情色彩：天晚趕忙歸家，情在必「趨」;一天遊覽疲勞，到家必「偃」(臥息)。可謂煉字極工。
末尾四句總上兩層，寫游後悟出的玄理。詩人領悟出：一個人只要思慮淡泊，那麼對於名利得失，窮達榮辱這類身外之物自然就看得輕了;只要自己心裡常常感到愜意滿足，就覺得自己的心性不會違背宇宙萬物的至理常道，一切皆可順情適性，隨遇而安。詩人興奮之餘，竟想把這番領悟出的人生真諦，贈予那些講究養生(攝生)之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索。這種因仕途屢遭挫折、政治失意，而又不以名利得失為懷的豁達胸襟，在那政局混亂、險象叢生、名士動輒被殺、爭權奪利劇烈的晉宋時代，既有遠禍全身的因素，也有志行高潔的一面。而這種隨情適性、「慮澹物輕」的養生方法，比起魏晉六朝盛行的服藥煉丹、追慕神仙以求長生的那種「攝生客」的虛妄態度，無疑也要理智、高明得多。因而不能因其源於老莊思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何況在藝術結構上，這四句議論也並未游離於前面的抒情寫景之外，而是一脈相承的，如箭在弦上，勢在必發。
此篇除了具有劉勰所指出的那些宋初詩歌的普遍特徵之外，還具有兩個明顯的個性特點：一是結構綿密，緊扣題中一個「還」字，寫一天的行蹤，從石壁——湖中——家中，次第井然。但重點工筆描繪的是傍晚湖景，因而前面幾句只從總體上虛寫感受。儘管時空跨度很大，但因虛實詳略得宜，故毫無流水帳的累贅之感。三個層次交關之處，兩次暗透時空線索。如「出谷」收束題目前半，「入舟」引出題目後半「還湖中」;「南徑」明點捨舟陸行，「東扉」暗示到家歇息，並引出「偃」中所悟之理。針線細密，承轉自然。其次，全詩融情、景、理於一爐，前兩層雖是寫景，但皆能寓情於景，景中含情。像「清暉」、「林壑」、「蒲稗」這些自然景物皆寫得脈脈含情，似有人性，與詩人靈犀相通：而詩人一腔「愉悅」之情，亦洋溢跳蕩在這些景物所組成的意象之中。正如王夫之所評：「謝詩……情不虛情，情皆可景;景非滯景，景總含情。」(《古詩評選》)結尾議論，正是「愉悅」之情的理性昇華，彷彿水到渠成，勢所必然。前人讚其「舒情綴景，暢達理旨，三者兼長，洵堪睥睨一世。」(黃子雲《野鴻詩的》)信非溢美。全詩充滿了明朗奔放的喜悅情調，確如「東海揚帆，風日流麗。」(《敖陶孫詩評》)難怪連大詩人李白也喜歡引用此詩佳句：「故人贈我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂，詩興生我衣。襟前林壑斂瞑色，袖上雲霞收夕霏。」(《酬殷明佐見贈五雲裘歌》)即此亦可見其影響之一斑。
相關內容： 謝靈運 、