造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。唐虞之世，辭未極文，而皋陶贊雲︰「罪疑惟輕，功疑惟重」。益陳謨雲︰「滿招損，謙受益。」豈營麗辭，率然對爾。《易》之《文》、《系》，聖人之妙思也。序《乾》四德，則句句相銜;龍虎類感，則字字相儷;乾坤易簡，則宛轉相承;日月往來，則隔行懸合;雖句字或殊，而偶意一也。至於詩人偶章，大夫聯辭，奇偶適變，不勞經營。自揚馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采並流，偶意共逸韻俱發。至魏晉群才，析句彌密，聯字合趣，剖毫析厘。然契機者入巧，浮假者無功。
故麗辭之體，凡有四對︰言對為易，事對為難;反對為優，正對為劣。言對者，雙比空辭者也;事對者，並舉人驗者也;反對者，理殊趣合者也;正對者，事異義同者也。長卿《上林賦》云：「修容乎禮園，翱翔乎書圃。」此言對之類也。宋玉《神女賦》雲︰「毛嬙鄣袂，不足程式;西施掩面，比之無色。」此事對之類也。仲宣《登樓》雲︰「鍾儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟。」此反對之類也。孟陽《七哀》雲︰「漢祖想枌榆，光武思白水。」此正對之類也。凡偶辭胸臆，言對所以為易也;徵人資學，事對所以為難也;幽顯同志，反對所以為優也;並貴共心，正對所以為劣也。又以事對，各有反正，指類而求，萬條自昭然矣。
張華詩稱︰「游雁比翼翔，歸鴻知接翮。」劉琨詩言：「宣尼悲獲麟，西狩泣孔丘。」若斯重出，即對句之駢枝也。
是以言對為美，貴在精巧;事對所先，務在允當。若兩言相配，而優劣不均，是驥在左驂，駑為右服也。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，趻踔而行也。若氣無奇類，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯璧其章。迭用奇偶，節以雜佩，乃其貴耳。類此而思，理斯見也。
贊曰︰
體植必兩，辭動有配。左提右挈，精味兼載。
炳爍聯華，鏡靜含態。玉潤雙流，如彼珩珮。
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