羅貫中參與創作水滸傳是現在許多學者公認的，但是其創作者依然被視為施耐庵，而編改者為羅貫中。從清朝開始到民國時期，《水滸傳》最流行的就是金聖歎評本也就是七十回本，當時作者的署名就是施耐庵。新中國成立後到文化大革命之前，人民文學出版社出版的《水滸傳》依然是施耐庵，所以長期以來，我們都認為施耐庵是《水滸傳》的作者，但是後來漸漸的有三種說法：有人認為羅貫中才是《水滸傳》的作者，還有人認為是他們兩個共同合作的，另一種就是施耐庵是唯一作者了。
羅貫中紀念館
第一種說法提出後人們用明朝嘉靖時期的郎瑛首提，支持第二種說法的人也用高儒的話來支持，但是郎瑛和高儒同是嘉靖時期的人。這三種說法最早的依據是前面兩種說法早，但是不代表後來的施耐庵是唯一作者就是錯的。《三國誌通俗演義》是羅貫中所著沒有異議吧?但是拿這部作品和《水滸傳》比，明顯就是不同的語言形式，《三國演義》有點帶著文言，而《水滸傳》則是白話，如果說都是羅貫中所寫，許多人都不會認同的。所以第二種說法較為可靠，主創者為施耐庵，羅貫中只是經過了編改，所以明代嘉靖時期高儒的說法「施耐庵的本，羅貫中編次」比較合理。
施耐庵是《施耐庵》的作者，他的著作權該得到承認，當然羅貫中參與創作，我們也該公平的對待。所以基於以上的說法，從狹義上說施耐庵是作者不為過，但是從廣義上將《水滸傳》視為施耐庵和羅貫中合作的產物也是正確的。
三國演義作者羅貫中父親是誰
提到羅貫中這一個歷史人物，我們都很熟悉。說到該人物，不得不提及我國有四大名著，《西遊記》是吳承恩創作的;《水滸傳》是施耐庵創作的;《紅樓夢》是曹雪芹以及蔡鍔創作的;。《三國演義》的作者則是羅貫中，但是我們今天要來瞭解的不是羅貫中，而是羅貫中的父親，羅錦。
羅貫中畫照
身為羅貫中這一個流傳千古的大文豪的父親，羅錦並不是一個十分出名的人，甚至可以說羅錦並不成功。在羅貫中十四歲的時候，羅錦的妻子，也就是羅貫中的生母患上了重病。但是，由於羅錦並沒有什麼大的成就，家中並沒有多少積蓄，從而導致自己的妻子沒有辦法得到很好地治療，最終離開了人世。
為留給自己的妻子治病，羅錦花光了家中的所有積蓄，而羅貫中最終也因為交不起學費，只能輟學，跟隨羅錦到蘇州學做生意。由於身處的時代較為特殊，正處於戰事紛飛的元末明初時期，羅錦沒有辦法很好的經營，最終羅貫中也棄商從軍，投身到了戰事當中。
歷史上對於羅錦的記載也只是記載到了這裡，無法去瞭解到更多。關於羅貫中的父親，還有很多的說法，有的說羅貫中的父親在羅貫中從軍之後，將經商所得的資金散發給了窮人;有的說因為羅貫中在軍事得罪了很多人，導致這些敵人將矛頭指向了羅貫中的父親，使得經商失敗，最終流浪回到了家鄉，得以落葉歸根。
錄鬼簿續編中認為羅貫中實際上是哪裡人
《錄鬼簿續編》中認為羅貫中是太原人，這本書社會上僅存一本就在寧波天一閣中收藏。據考證《錄鬼簿續編》的作者是賈仲明，生活在明朝初期的，和羅貫中有過前面，當時的羅貫中僅寫了三部劇本，《三國演義》等名著當時還沒有完成。賈仲明提到羅貫中，太原人，號湖海散人，和他投合的人很少，但是兩人有交情，但是經過變故，各走一方。
羅貫中的石像
羅貫中年紀比賈仲明要大，重逢的時候賈仲明年紀已經21了，所以年長他10歲的羅貫中該是31，羅貫中於1357年離開張士誠，所以在1364年遇見賈仲明，間隔7年確實有可能寫成了某些著作，1366年，趙寶豐去世，羅貫中離開故地前往慈溪，後來的小說都是在1366年到1399年完成的，所以當時賈仲明81歲寫完《錄鬼簿續編》的時候他已經和羅貫中60多年沒有見面，不能確定羅貫中是否已經死亡，所以用竟不知所終來結束羅貫中的人生。相對的，賈仲明也不可能知道這60年裡，羅貫中發生了什麼。賈仲明的太原人說法在1996年終於有人在太原祁縣河灣村發現了羅貫中的族譜、生活遺跡，因此猜測了600多年的羅貫中籍貫之謎，最後可以確定就是山西太原。
羅貫中是中國歷史上傑出的小說家之一，但是小說家在當時是九流之輩，因此歷史上對羅貫中的生平知道的人很少，從明清以來，對羅貫中的出生經歷爭議不斷，有段時間有人都質疑《三國演義》是否元代的羅貫中所寫，現在這位作者漸漸的露出了真實面目，相信隨著研究的深入我們會瞭解羅貫中。
羅貫中的名言賞析
羅貫中是元末明初著名的小說家、戲曲家，一生作品頗豐，最具代表性的就是《三國演義》。羅貫中的《三國演義》中塑造了許多令人印象深刻的人物，其中有許多名句就是從三國演義中廣為流傳的，比如「良禽擇木而息，賢臣擇主而事」這句話在許多人的求職簡歷裡面都會出現，那麼羅貫中寫的《三國演義》裡面還有哪些膾炙人口的名言呢?
羅貫中的塑像
羅貫中借呂布之口曾經說過「大丈夫生居天地間，豈能鬱鬱久居人下」，男子漢頂天立地的生活在這個世界上一定要有作為，怎麼能永遠在別人的手下做事呢?這句話曾激勵著無數的年輕人奮發向上，勇敢的為自己的夢想拚搏。「寬宏大量，何所不容」和許多智慧通達之人一樣羅貫中也倡導著寬容、包容。在現今社會，有時你會覺得人之間的距離很遠，但有時你又會覺得太近，因此內心的摩擦不斷，心態不好的時候經常苛求別人為你做些什麼，但是換個角度思考如果你是別人，你又會是什麼立場?有時候人就是自己為難自己，想得開點，不要去要求什麼，對別人寬容一點也是對自己寬容。其實羅貫中對歷史朝代更替以及人際關係做出了很好的總結「天下大勢，分久必合，合久必分」，這感覺就是一個規律。
羅貫中是一個閱歷非常豐富的人，因為他生於亂世參加過農民起義，對人生有了更深刻的體味。羅貫中寫《三國演義》是想借三國歷史來表達他生活時代的人民的苦難，總結而言戰爭帶給百姓的永遠是苦難，帶給失敗方永遠是悲劇。
羅貫中生平介紹
羅貫中，名本，字貫中，是元明初時期的小說家，他的代表作品就是現在我們統稱為四大名著之一的《三國演義》。羅貫中的父親是一個商人，當時帶著羅貫中從北方到了南方的杭州本來羅貫中的父親是希望兒子從商的，但是後來羅貫中對商業不感興趣，因此在父親的同意下開始結交文人。羅貫中在1356年的時候到了張士誠的門下做幕客，而施耐庵和張士誠有交情，也就在這個期間羅貫中拜師施耐庵。
羅貫中的銅像
羅貫中在寫作《三國誌通俗演義》的時候施耐庵去世，因此將師傅施耐庵的遺作《水滸傳》進行加工，完成作品後羅貫中已經是60多歲的老人的，他為了出版書籍從杭州去了福建的建陽，但是羅貫中的作品並沒有被出版。羅貫中的作品除了《三國誌通俗演義》還有編改了施耐庵的《水滸傳》之外，羅貫中還寫了《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義傳》還有《三遂平妖傳》。但是《三國誌通俗演義》是羅貫中作品中成就最大的，從黃巾起義開始最後西晉統一，羅貫中以宏觀的角度去描繪了一幅三國時期複雜的政治軍事鬥爭。
羅貫中的歷史資料中沒有明確的顯示他究竟是在哪一年去世的，大約估計會是在1385到1388年羅貫中再無消息，而且羅貫中的祖籍當時開始的時候都存在爭議，但是後來發現羅貫中的族譜在山西太原，因此學者才肯定羅貫中是山西太原人。羅貫中在各地留下的足記很多，但是史書上對他的記載卻很少因此挖掘羅貫中還是要繼續努力了。