美國垮掉派文學的代表人物傑克·克魯亞克有一部名作叫《在路上》。
在路上，可以引申為一個文化命題。打開中國文化史，在路上的文化苦旅者屢見不鮮，最早的儒家創始人孔丘先生就是一個行走在路上的學人，他的學說、主張、見解、一路形成，一路闡述，一路講學，一路傳播。從孔子開始，為學在路上，就有歷代學者揮汗如雨，奔走不息。
元代江西崇仁人吳澄，怎麼看，也應該算一個。
吳澄是有元一代之大儒，依今天的眼光看，我們當然不會把他捧為聖賢，但將他視作十三、十四世紀我國卓越的思想家和教育家，應是當之無愧的。
宋明時期，江西理學最為昌盛著名，奠定了江西文化走在全國前列的位置。元代是承宋啟明的中間環節，江西理學依然在全國保持重大影響。元代理學潮流是「和會朱陸」，這股潮流發端於江西，也集大成於江西。其集大成者便是吳澄。其最有影響的學派便是草廬學派。
一代大儒吳澄(1243年-1313年)，字幼清，宋元之際的大學者，江西崇仁(今江西崇仁縣)人。曾任國子司業、翰林學士、經筵講官。因他所居之屋題曰：草廬。人又稱他草廬先生。
這位人稱草廬先生的人其實自視極高，讓人想起瑞典詩人特朗斯特羅姆的詩句：「他狂野的未來之夢，像一隻比郊區更大的風箏在飛」。那只風箏是誘人的，少年吳澄心中要放飛起來的風箏是什麼呢?
這從他早歲就期望成為聖賢可估量出來。吳澄很自負地說：「孰為今日之貞乎?未之有也!」言下之意大有，天降大任於斯人，則斯人自任之。有關專家分析說，可見吳澄的人生目的，並不以通經、博學為滿足，而是要成為一個上承聖賢、下開道出的新聖人。他一生雖然也任過幾次官，可時間都不長，更多時間是以著書講學為務，且享高齡，所以終其一生以講學時間為最長。
臨汝書院是南宋時期江西撫州的一所著名書院，淳祐八年(1248年)，由江西提舉馮去疾所建，位於撫州城西南門外，該書院規制崇敞。
吳澄從十六歲開始，便斷斷續續在這裡學習。他的一生都深受臨汝書院的影響。
這所書院在他的記憶中如根深葉茂之樹，時時會探出些枝枝葉葉來，令吳澄難以忘懷，在《送臨汝書院山長黃孟安序》中，他深有感情地回憶在那裡學習的情景：「余昔游處其中，有宿儒揭領於上，有時彥曳裾於下，肩相摩，踵相接，而談道義、論文章者，彬彬也。晝之來集者如市，夜之留止者如家。……臨汝為弱年游處之地」。
吳澄還在《臨汝書院重修尊經閣記》裡談到馮去疾創該書院的情況：「宋淳祐戊申，馮候去疾提舉江南西路常平茶鹽事，至官之日，以其先師徽國公朱先生嘗除是官而不及赴，乃於撫州城外之西南，營高爽地創臨汝書院，專祠文公，為學者講道之所。」又一次提到「余少時一再就書院肄業，不常處也，退而私淑於經，一句一字不敢輕忽。資凡力小，用志甚苦。」
臨汝書院的學術傾向是主朱學的。書院的創辦者馮去疾是朱門弟子，書院崇祀的是朱熹，而書院主張「一句一字不敢輕忽」的讀書方法顯然是朱夫子「讀書須是仔細，逐句逐字，要見著落」的再版，吳澄在這裡受到了朱熹學說的訓練。
臨汝書院的山長是程若庸。程若庸，字達原，學者稱勿齋先生，湖北休寧人。早年師從饒魯、沈貴瑤，習程朱理學，曾主講於江西萬年的斛峰書院，還曾做過湖州安定書院的山長，是朱門的三傳弟子。
吳澄在臨汝書院是個勤於思考，有獨到見解，喜歡詰難的弟子，而程若庸作為朱門弟子，其論說並不盡合於朱子之意，並沒有株守門戶之見，因此從某種意義上說，他擁有一定的質疑精神，這給吳澄印象極深。而吳澄的博學多識和觀察敏銳使程若庸大為欣賞，遂成為了一對忘年交。他還把自己的兒子程存復、族子程矩夫介紹給吳澄，希望他幫助鞭策這兩位同齡人。吳澄在臨汝書院與程矩夫結下了深厚友誼，程矩夫後來也成為元代著名學者和重要文臣。