民族文化大全

壯族銅鼓究竟是怎樣的一種打擊樂器

銅鼓是我國南方濮、越人創造的一種打擊樂器。是我國藝術寶庫中之瑰寶。迄今已有二千七百多年歷史，以廣西數量最多，分佈量最廣。最初銅鼓是作飲器之用(即釜)，後才演變為敲擊樂器。不管銅鼓派何用途，作為一種綜合性的

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壯族文化銅鼓是壯族怎樣的一種藝術

銅鼓是我國南方濮、越人創造的一種打擊樂器。是我國藝術寶庫中之瑰寶。迄今已有二千七百多年歷史，以廣西數量最多，分佈量最廣。最初銅鼓是作飲器之用(即釜)，後才演變為敲擊樂器。不管銅鼓派何用途，作為一種綜合性的

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壯族習俗壯族“會鼓”共有多少種表演方式

廣西是世界有名的銅鼓之鄉，全世界共有館藏傳世銅鼓2400多面，其中我國館藏1400多面，而廣西的館藏量就有近1000面。馬山壯族會鼓源遠流長，始於宋末元初，盛行於明清兩代。其最初的功能為驅鬼鎮妖，外襲警報，祈求吉祥，最

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壯族習俗壯族“打扁擔”究竟是怎麼回事

打榔古稱「打舂堂」，打扁擔源於「打榔」。唐人劉恂的《嶺表錄異》云：「廣南有舂堂，以渾木刳成槽，一槽兩邊約十杵，男女間立，以舂糧稻，敲磕槽舷，皆有偏拍。槽聲若鼓，聞於數里，雖思婦之巧弄秋砧，不能比瀏亮也」

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壯族文化壯族壯錦有著怎樣的傳承意義

歷經一千多年的發展，以壯錦藝術為典型代表的廣西民族織錦藝術已成為我國傳統民間藝術的重要組成部分。壯錦在廣西各族人民長期的勞動實踐中，產生豐富而精彩的紋樣，強烈地反映了他們對生活、大自然和民族文化的熱愛和

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壯族工藝品“壯錦”是怎樣發展至今的

壯錦作為工藝美術織品，是壯族人民最精彩的文化創造之一，其歷史也非常悠久。據說，早在漢代，當地就已經產生了細者宜暑，柔熟者可御寒的峒布。聰明智慧的壯族人民，充分利用植物的纖維，織製出葛布，絡布作為衣料。據

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壯族文化壯族醫藥文化是怎樣發展的

壯族聚居地區由於複雜而典型的地理環境加上特殊的氣候條件，造就了十分豐富的藥材資源。據1983～1987年的調查，僅壯族聚居的廣西壯族自治區境內，中草藥品種就達4623種之多(其中植物藥4064種，動物藥509種，礦物藥50種)在全國

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壯族樂器琤尼有著怎樣的歷史起源

關於琤尼的起源，在鳳山壯族民間流傳著這樣一個故事：相傳在很久很久以前，鳳城有位名叫宜英的勤勞、善良、美麗的壯家姑娘。母親是羅土司家的女奴。土司逼死了她的母親後，又強迫宜英去他家抵債。春耕時節，土司責令她

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壯族樂器壯族“蜂鼓”是什麼樣的

蜂鼓是流傳在廣西壯族自治區的細腰鼓，因鼓身形似蜂腰而得名，又以橫置胸前演奏而有「橫鼓」之稱。其式樣和演奏方法與朝鮮族長鼓相似，兩者同出一源。蜂鼓在古代不僅叫作「仗鼓」，還有「拍鼓」、「正鼓」，在北魏流行

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凌雲壯族的七十二巫調音樂是什麼樣的

凌雲壯族的七十二巫調音樂以單人獨立演唱為主，最初只有幾個音階，唱法簡單，唱詞多以壯話敘述為主，寄托哀思和祈禱。在不斷的融合發展中。七十二巫調音樂變得越來越複雜、動聽，終於形成七十二調，並用凌雲七十二個

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揭秘壯劇：壯族的綜合藝術

壯劇又叫「壯戲」，是在壯族民間文學、歌舞和說唱技藝的基礎上發展而成的。舊時壯族自稱「布托」，意即「土著者」、「本地人」，把壯戲稱為「昌托」即「土戲」，以別於漢族劇種。由於地域環境、方言土語、音樂唱腔、表

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壯族文化壯族共有多少種方言

壯語北部方言分佈在廣西的馱娘江、右江、邕江一線附近及其以北地區和雲南省的邱北、師宗、富寧、廣南(北部)等地。廣東連山、懷集等地壯語也屬北部方言。使用人口約占壯族人口的70%以上。一般有30個聲母左右，大都有r聲類

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壯族文化壯族傳說“敢壯山神童”

相傳在田陽縣敢壯山一帶出了一個很有名的神童，他的名字叫農才。有一年，皇帝要在田陽一帶舉行一次地方會考。那時候，朝廷有一項規定，每三五年在一些比較有名的縣進行會考，以選拔那些有才學但又窮困的人才。皇帝聽說

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壯族樂器壯族樂器“馬骨胡”有何來歷

關於馬骨胡的來歷，在廣西的壯鄉山寨流傳著這樣一個動人的故事：很早以前，這裡住著一位聰穎俊俏的姑娘阿冉和一位勤勞勇敢的青年阿列，他們從小一起長大，青梅竹馬，非常相愛。阿列是個彈不虛發的好獵手，常常拉起土胡

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壯族樂器壯族樂器“天琴”有何美麗傳說

傳說在很早以前，在十萬大山南麓的壯族偏人山寨裡，有一對非常要好的青年人，男的叫農端，女的叫農亞，兩人經常結伴上山砍柴。有一天，兩人在一個巖洞口聽到洞中傳來悅耳的「叮咚」之聲，循聲而入看見一個水潭，上面巖

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