1、葬式 第一種是一次性土葬。即葬後不再遷墳，這在部分勉瑤、金門瑤、八排瑤、布努瑤和平地瑤中都比 較普遍，墳土為窩頭形和長方形兩種，一般不為死者樹碑立傳。 第二種是先行
瑤族歷史悠久，文化燦爛。關於瑤族來源問題，學術界多數人認為瑤族源於「長沙、武陵蠻」或「五溪蠻」，原居住地在長沙、武陵兩郡，即今之湖南湘江、資江、沅江流域和洞庭湖沿
白褲瑤人有保護蜘蛛的習慣，無論在什麼場合，都不會輕易傷害蜘蛛。白褲瑤人祖先們知道蜘蛛結網捕食害蟲的道理而加以保護嗎?尚無史料。然而，卻有蜘蛛相救瑤人而後教瑤人織布縫
瑤族舞曲簡介： 作品創作於20世紀50年代。作曲家以民間舞曲《長鼓歌舞》為素材用管絃樂的手法，豐富、生動的展現了瑤族民眾歡歌熱舞的喜慶場面。樂曲用優美的旋律，表現了能歌
基本簡介 瑤語屬漢藏語系瑤語族瑤語支瑤語是指華南瑤族使用的語言的合稱，又作勉語，屬於漢藏語系中的苗瑤語族。在苗瑤語族中，瑤語支的幾種語言，通稱勉語，另外瑤族所用的語
根據口傳和有關文史資料記載，具體可以追溯到16世紀時的瑤族進山五位祖先：盤安衫、鄧法迎、趙俊一郎、趙松二郎、趙應三郎。由於生活環境的變遷，由平原轉入山地，山歌也隨平
拋花包是富寧縣瑤族男女青年的一種娛樂形式，瑤語叫「武多」。瑤族的花包用紅、黃、藍、白四色布拼縫而成，內裝玉米。活動人數不限，男女各為一方，每人都握兩個花包，距離約
白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱「布諾」，因男子穿齊膝白褲，故他稱為「白褲瑤」，主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、裡湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶，總人口約3萬。
從《盤王歌》的主要內容來看，大體上包括著以下六個方面： 一、神話方面《盤王大歌》下集中的《遠古天地人間》、《洪水淹天》、《雷落地》、《葫蘆歌》、《禾王送禾到人間》等
瑤族金鑼舞是田東縣作登瑤族鄉布努瑤人民在長期勞動過程中，創造出的具有濃郁民族特徵和獨特藝術形式的民間傳統舞蹈，起初只限用於酬神、祭祀、驅邪等民俗活動，後來演變為賀
瑤族民歌是韶關市乳源瑤族自治縣普遍流傳的瑤族山歌，瑤語叫「賽花柄」，漢語譯為「賽過花朵的語言」的意思，是過山瑤傳遞信息、相互溝通的第二種語言。流居世界各地過山瑤的
瑤家有一傳說：盤古開天，魯班造牆，禾王送禾，牛王耕田。瑤族古籍《盤天大歌》和《過山榜》中說：寅卯兩年發大水，天下萬物皆被淹，只留伏羲兄妹倆，藏入葫蘆飄水上。才得以
白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱「布諾」，因男子穿齊膝白褲，故他稱為「白褲瑤」，主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、裡湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶，總人口約3萬。
廣西瑤族瑤浴： 金秀大瑤山瑤族藥浴(俗稱「龐桶藥浴」)是金秀瑤族人民世代相傳、秘不外傳的一種淋浴習俗和保健方式，也是瑤族人民接待嘉賓的最高禮儀之一。 瑤族藥浴根據風、寒
「瑤族藥浴」是貴州黔東南從江縣高華村瑤族人民世代相傳的一種獨具特色的洗浴方式，也被列入第二批國家級非物質文化遺產，是瑤族民間用以抵禦風寒、消除疲勞、防治疾病的傳統
瑤族的婚禮儀式向來古老、神秘，不但有著很多的傳奇色彩，馬鞍底，是金平苗族瑤族傣族自治縣的一個邊遠山鄉，與越南社會主義共和國接壤，有著很瑤族婚俗長的邊境線。又因其地
討念拜，意譯是月半所過的節，每年農曆三月十五至十七日舉行。這三天，瑤家山寨歡騰得像點燃的鞭炮。那些泡在清泉綠澗里長起來的姑娘，本是水色如玉，苗條多姿。這幾天打扮得
瑤族居住的最大特點，就是靠山，「大分散、小聚居」。過山瑤尤為分散，3、5戶1村，10餘戶1寨，有的「吃盡一山而他遷」，沒有完全定居。排瑤定居歷史較長、較集中，上百戶甚至上
1．砍館下葬。 黔桂交界的白褲瑤，老人去世，要為其梳理洗身，並用白布繞住下額綁頭，把兩隻小腿捆綁起來。認為這樣可以防止靈魂亂說亂跑。送喪時，由十六個青壯年舉手托棺，
瑤族居住在我國南方山區，有著悠久的歷史和豐富的文化。在長期的生產勞動實踐中，瑤族人民積累了利用草藥防病治病的豐富經驗，形成了獨具一格的瑤族醫藥治療方法。隨著時間的