土族人民大部分居住在山區，只有少數居住在自然條件較好的川水地區。土族社會早期的自然村是同宗同族的單一姓氏，他們有共同的地界、共同的牧地、共同的社會事務。隨著社會的
元朝時，土族地區歸元廷封授的土官管轄。明朝統治者繼承元朝「封土司民」的政策，對他們「待之以禮、授之以官」，命其 「各統其部落，以聽徵調、守衛、朝貢、保塞之令」(《明
土族的族名則源於其祖先「吐谷渾」，因「吐谷渾」在唐代中期後稱「吐渾」，而「渾」在蒙古語中是「人」的意思，所以後來被稱為「土人」，建國以後，根據土族人民的意願，統一
土族的婚禮，一般分提親、定親、送禮、婚禮儀式、謝宴等程序。儀式隆重熱烈，自始至終都有在載歌載舞中進行。 無論是自由戀愛，還是父母決定，都得由男方父母請媒人，向女家求
土族的音樂主要是民間歌曲，分野曲和家曲兩大類。 野曲 「野曲」即「花兒」，也稱為「山歌」、「少年」等，也有人稱之為「外面唱的歌」。土族「花兒」的調令很多，如「尕連手
納什金在堂屋門前唱《依姐》歌，並使勁擺動褐衫衣襟，新娘由其兄弟用白氈或紅氈抬著沿院裡的圓槽轉三圈後，出門上馬。「大出大進」的出嫁方式，納什金可以不唱《依姐》歌，穿
在有關土族族源問題上，學術界主要有吐谷渾說、陰山白韃靼說、蒙古人與霍爾人融合說、沙陀突厥說、多源混合說等等，至今尚無定論。 持「吐谷渾說」者認為，土族主要是鮮卑支系
土族早期從事畜牧業生產，這和土族來自遊牧的西夏人、霍爾人和蒙古人有關。後來轉到以農業為主兼營牧業。至少在明初，土族人民已知農耕。進入農耕時代，明朝把土族地區分封為
在長期的歷史發展過程中，土族人民與各族人民友好相處，用自己的聰明智慧創造出了本民族的文化歷史，同時也形成了反映土族自身文明的獨具特色的各種傳統體育活動。土族的傳統
公桑 公桑是祭祀中的一種集體煨桑行動。是在特定時日、有特定主題的煨桑，因而也更加神聖。所以公桑向來只允許成年男人參加。這天，每戶人家都要派出一名代表參加公桑，來的都
土族青壯年男子一般戴紅纓帽和「鷹嘴啄食」氈帽。紅纓帽，係一種織錦鑲邊的圓筒形氈帽，為土族語「加拉·莫立嘎」的意譯。相傳由清代朝帽演變而來。因紅頂連一綹長約五寸的紅
土族的形成，經歷了漫長的歷史發展過程。據史載，1227年，成吉思汗將領格日樂圖在滅西夏時，率三千蒙古軍駐於互助威遠鎮，因為這裡是祁連山麓的軍事重地，所以後來格日樂圖部屬
目前學術界關于于菟的起源分歧很大。有「苯教說」——認為它是藏族原始苯教的遺風，有「楚風說」——認為楚地崇尚老虎，於菟來自楚地。這兩種說法似乎都有一個共同的漏洞：假
沓呼日是土族人招待客人的特有食品。在麥面中加上清油、鹽水拌勻，做成圓餅，放進灶內烤熟，吃起來酥脆可口。土族人招待貴客時，桌上要擺一個酥油花的炒麵盒，端上一盤大塊肥
(一)薩滿教 薩滿教是一種原始宗教，相信萬物有靈，靈魂不滅和多神崇拜。因通古斯各族稱巫師為「薩滿」而得名。土族的先民吐谷渾在遼東時，信奉薩滿教。後來由於歷史的變遷，佛
四月初八日過「嫁毛蟲」節，又稱「敬婆婆神」。屆時，家家用紅紙兩條，分別寫著：「佛生四月八，毛蟲今日嫁，嫁出深山外，永世不歸家」等字句，交叉成一「*」字，貼在堂屋左側
納頓節是土族人民喜慶豐收的社交遊樂節日。也稱「莊稼人會」、「慶豐收會」等。「納頓」是土語音譯，和蒙古族的「那達慕」含義一樣，意為「娛樂」。舉行時間可謂超長，從夏末
土族的民間文學，是以口頭相傳下來的。解放後，在黨和政府的關懷下，搜集、整理了部分土族口頭文學。這些作品大多生動地反映了現實生活，熱情地歌頌了勞動人民的勤勞，智慧以
丹麻土族花兒會因起源和活動地點在該縣丹麻鎮而得名。丹麻土族花兒會集戲曲表演、花兒演唱、商品貿易為一體，一般在每年的農曆六月十三日舉行，會期為五天，一年一次，規模宏
土族的飲食習慣與以農業為主兼營牧業的生產特點緊密相關。日常的主食以青稞為主，小麥次之。蔬菜較少，主要有蘿蔔、白菜、蔥、蒜、萵筍等10餘種，平日多吃酸菜，輔以肉食。愛