青海互助土族自治縣的土族人民，特別注重服飾美。現在土族婦女一般都把頭髮梳成兩根長辮子，末梢相連垂在背後，還要拴上黑色或紅色的絲絨或絲穗，然後再戴上彩色的圓形織錦絨
土族基本上全民信仰藏傳佛教(格魯派)。早期的土族，主要信仰原始的薩滿教。元末明初，藏傳佛教傳入土族地區並得到迅速發展，特別是藏傳佛教格魯派的發展尤為迅速，土族地區出
土族的婚禮，一般分提親、定親、送禮、婚禮儀式、謝宴等程序。儀式隆重熱烈，自始至終都有在載歌載舞中進行。 無論是自由戀愛，還是父母決定，都得由男方父母請媒人，向女家求
春節是土族群眾最隆重的節日之一。從臘月就開始繁忙起來，置辦年貨，殺豬宰羊。民間有「快臘月，慢正月，不過三十不歇腳」之說。 在除夕上午，平時借用的傢俱及其它物件都要自
土族的族名則源於其祖先「吐谷渾」，因「吐谷渾」在唐代中期後稱「吐渾」，而「渾」在蒙古語中是「人」的意思，所以後來被稱為「土人」，建國以後，根據土族人民的意願，統一
土族的民間文學，是以口頭相傳下來的。解放後，在黨和政府的關懷下，搜集、整理了部分土族口頭文學。這些作品大多生動地反映了現實生活，熱情地歌頌了勞動人民的勤勞，智慧以
安昭舞是一種古老的土族舞蹈，流行於互助，安昭亦稱「轉安昭」，它與蒙古族的「安代舞」相近。表演時，在場院中間燃起篝火，老少皆著盛裝，按男在前女在後的順序圍火堆成圈，
土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等縣，其餘散居在樂部、門源和甘肅天祝等地。土族自稱「蒙古勒」或「蒙古爾孔」(意為蒙古人)，舊稱「青海土人」，藏族稱之為「霍爾」。
目前學術界關于于菟的起源分歧很大。有「苯教說」——認為它是藏族原始苯教的遺風，有「楚風說」——認為楚地崇尚老虎，於菟來自楚地。這兩種說法似乎都有一個共同的漏洞：假
盤繡是土族刺繡中最主要的繡法，是土族婦女一生的必修課。盤繡也是土族獨有的一種繡法，複雜巧妙，彙集著古老土族文化的深刻內涵。在青海高原的東部山區，勤勞、樸實的土族婦
丹麻土族花兒會因起源和活動地點在該縣丹麻鎮而得名。丹麻土族花兒會集戲曲表演、花兒演唱、商品貿易為一體，一般在每年的農曆六月十三日舉行，會期為五天，一年一次，規模宏
土族在全國有192573人，他們居住在青海省的互助土族自治縣、民和回族土族自治縣、大通回族土族自治縣、樂都縣、黃南藏族自治州的同仁縣、海北藏族自治州的門源縣、海西蒙古族藏
土族音樂屬於風俗性歌曲，土族民間音樂多用五聲音階或六聲音階，並用四度五度音做為調式骨架音。節奏大都使用3拍子，也有少量的2拍子。宴席曲、花兒常運用八度音程的跳進使旋
在有關土族族源問題上，學術界主要有吐谷渾說、陰山白韃靼說、蒙古人與霍爾人融合說、沙陀突厥說、多源混合說等等，至今尚無定論。 持「吐谷渾說」者認為，土族主要是鮮卑支系
公桑 公桑是祭祀中的一種集體煨桑行動。是在特定時日、有特定主題的煨桑，因而也更加神聖。所以公桑向來只允許成年男人參加。這天，每戶人家都要派出一名代表參加公桑，來的都
現僅存於青海同仁縣年都戶村土族的《跳於菟》(wu tu)傳統民俗儀式，是古羌部族虎圖騰崇拜的一種遺俗。為了驅除附著於各家的疫病與晦氣，預祝新一年中家家人畜興旺、五穀豐登，因
土族一般習慣於日食三餐，早餐比較簡單，大都以煮洋芋或糌粑為主食;午餐比較豐富，有飯有菜，主食為麵食，常製成薄餅、花卷或疙瘩、乾糧等食用;晚餐常吃麵條或面片、麵糊糊等
喪葬喪葬，一般行火葬，部分地區行土葬。老人病故後,將其衣服脫去,將遺體扶起,成蹲坐狀,雙手合十,兩拇指撐於下頜骨,放在原處的炕角頭,周圍用乾淨土坯擠緊,上面披上衣服或白布。
「紐達」(亦稱扭達)是對傳統服飾中女子頭飾的稱呼。據保廣元先生介紹，「紐達」曾是土族婦女最喜歡的頭飾，直到1938年，青海統治者馬步芳突然下令，土族婦女不得佩戴「紐達」，
土族有自己的民族語言，土族語又稱「察罕蒙古語」，屬阿爾泰語系蒙古語族。土族語可分為互助(包括樂都、天祝)、民和(三川地區)、同仁三個方言區。各個方言區間有一定的差異，方