納蘭性德(1655年1月19日—1685年7月1日)，葉赫那拉氏，字容若，號楞伽山人，原名納蘭成德，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。滿洲正黃旗人，清朝初年詞人。其詞以「真」取勝，寫景逼真傳神，詞風「清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色「。著有《通志堂集》《側帽集》《飲水詞》等。那麼下面本站小編就為大家帶來納蘭性德的《浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生》，一起來看看吧!
浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生
納蘭性德 〔清代〕
鳳髻拋殘秋草生，高梧濕月冷無聲。當時七夕記深盟。
信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。
這是一首悼亡之作。詞中借唐明皇與楊貴妃之典故，將其對亡妻綿綿無盡的懷念與深邃哀思流暢地表達出來了。
首句「鳳髻拋殘秋草生」言妻子逝世。「鳳髻」指古代女子的一種髮型。唐宇文氏《妝台記》載：「周文王於髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻。」「鳳髻拋殘」，是說愛妻已淒然逝去，掩埋入土，她的墳頭，秋草已生，不甚蕭瑟。「高梧濕月冷無聲」句描繪了一幅無限淒涼的月景。妻子去後，作者神思煢煢，而梧桐依舊，寒月皎皎，濕潤欲淚，四處陰冷，一片闃寂。臨此寞寞落落之景，作者不禁想起七夕時的深盟。據陳鴻《長恨歌傳》云：天寶十載，唐玄宗與楊玉環在驪山避暑，適逢七月七日之夕。玉環獨與玄宗「憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦。」「當時七夕記深盟」句即用玄宗楊妃之事來自比，言自己和妻子也曾像李楊一般發出「梧桐相待老，鴛鴦會雙死」的旦旦信誓。
下片盡言悼亡之情。「信得」兩句亦用李楊典故以自指。據陳鴻《長恨歌傳》，安史之亂後，唐玄宗復歸長安，對楊貴妃思懷沉痛不已，遂命道士尋覓，後道士訪得玉環，玉環則「指碧衣取金鈿合，各析其半，授使者(指道士)。曰：『為謝太上皇，謹獻是物，尋舊好也。』」此處作者的意思是說，來相信道士可以傳遞亡妻的信物，但後悔的是她的遺物都與她一同埋葬了，因此就不能如玄宗一般，「唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去」。此言一出，即謂兩人之間已完全陰陽相隔，不能再幽情相傳，一腔心曲，再也無法共敘。於是只能「人間空唱雨淋鈴」。 「人間空唱雨淋鈴」，作者用此語，意謂亡妻已逝，滾滾紅塵，茫茫人間，如今唯有自己空自悵痛了。一句「人間空唱雨淋鈴」，悲惻淒絕，哀傷愴」，唱出了納蘭字字泣血的心聲，如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽。
全詞婉麗淒清，沒有矯揉造作的成分，真摯深切令人讀罷不禁黯然神傷。