下面本站小編帶來張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》原文及賞析，感興趣的讀者和本站小編一起來看看吧!
念奴嬌·過洞庭
(宋)張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。
白話譯文
洞庭湖與青草湖相連，浩瀚無邊，在這中秋將至的時節，更是沒有一點風勢。秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水，載著我一葉細小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。體會著萬物的空明，這種美妙的體驗卻不知如何道出與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊於嶺海之間，心地光明磊落像冰雪般純潔。而此刻的我，身著單薄衣衫，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請天地萬象統統來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年!
賞析
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點與時間，然後寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過由於自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。全詞格調昂奮，一波三折。
「洞庭春草」指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點出地點，題目是《過洞庭》，詞一開頭就緊扣題目。「近中秋」點出時間，秋天天高氣爽，「月到中秋分外明」，秋月對於生活在農業社會與大自然息息相關的古代文人來說，當是別有意味。「風色」二字值得注意，風有風向、強弱，從來沒有聽說過風有色彩，其實張孝祥用「風色」是有所本的，李白《廬山謠》「登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。」說的是黃雲萬里改變了風的色彩;張孝祥的「更無一點風色」說的是洞庭青草湖上，萬里無雲，水波不興，不僅沒有風，而且連風的影子都沒有，這種表達方式富有新意，增添了一分詩意。「玉界瓊田」形容的是秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水。「界」又作「鑒」，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，「萬頃」則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，該是多麼愜意，這是一;點出了過洞庭的方式，進一層緊扣題目，這是二。
「素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。」素月分輝是說皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水。水裡的銀河是天上銀河的倒影，它們有著同輝的形象。「素月」、「明河」兩個意象點出了天空的特徵，「分輝」、「共影」則寫出了秋水長天一色的美景，儘管只有八個字，卻具體而生動的顯示了詩人的才華。「表裡俱澄澈」是這首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫秋月秋水之美，美在哪裡，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，裡裡外外，沒有一絲一毫渾濁，沒有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界;另一層是說三萬頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表裡如一的男子漢、大丈夫。所以表裡俱澄澈不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美。杜甫詩有「心跡喜雙清」，行跡是表、心靈是裡，「心跡喜雙清」是杜甫的夫子自道;「表裡俱澄澈」則是張孝祥的夫子自道。中國文史館館長袁行霈認為，「表裡俱澄澈」「心跡喜雙清」可以集成一副對聯，而且給人提供了一個為人處世的準則，此言良是。
屈原《離騷》「紛吾既有此內美兮，又重之以修能;扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩」寫出了屈子自己內美與外美的統一。張孝祥則進一步寫外在世界與內在世界澄澈的相會與相合。則是一種天人合一的會合，這一會合的美妙只可意會不可言傳，是人生最高、最美、最富有詩意的高峰體驗，因此詩人用「怡然心會，妙處難於君說」作為上片的結語、同時巧妙的引出了下闋。上闋寫景，下闋則從回顧嶺表一年寫起，抒發感情。
嶺表指五嶺之外，即今之廣西一帶。《宋史》本傳載張孝祥於宋孝宗乾道元年(1165年)知靜江府兼廣南西路經略安撫使，次年因讒落職，由桂林北歸，途徑岳陽，故有《過洞庭》之作。「應」，因也，杜甫詩「名豈文章著，官應老病休。」是說名難道以文章而著，官因老病而休。此處的「應」語氣相當肯定。詩人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經歷，感慨系之矣。蘇軾《西江月》：「中秋誰與共孤光，把盞淒然北望」，張孝祥用了「孤光」這一典故源於此。「孤光自照」，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨地照耀著;另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時詩人也無需別人理解，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特點是潔白晶瑩，南朝詩人江總有「淨心抱冰雪」之句，所以「肝膽皆冰雪」之句，唐王昌齡有「一片冰心在玉壺」之句，所以「肝膽皆冰雪」，實際上是說，儘管自己被免職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的;另一層意思是說，我問心無愧，話語中有憤慨、有失望、有自我安慰，但主要還夾雜著自豪、感情真摯而又複雜。
「短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。」這是從嶺表經年回復到當下，「襟袖」則是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。儘管如此，自己是拿得起放得下的人，任憑風浪起，穩坐釣魚船，如今我正泛舟於橫無際涯的洞庭湖上，不就是證明凡此種種，體現了詩人的鮮明個性。
「盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。」這是全詞的高潮所在，也是詩人感情的高潮所在。《景德傳燈錄》卷八記馬祖語曰：「侍女一口挹盡西江水」，此處界禪宗話語，表明自己的心胸開闊。北斗星是由七顆星組成的星座，像舀酒的長把勺，《詩經·小雅·大東》：「維北有鬥，不可挹酒漿」，而屈原《九歌·東君》則反其意而用之，「援北斗兮酌桂漿」。詩人作主人，請萬象(天地萬物)作客人，舀盡西去長江的水，用北斗七星作酒器，低斟淺酌的招待天地萬物，這是何等氣勢，一個被讒免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白當年「青天有月來幾時，我今停杯一向之」，或「相看兩不厭，唯有敬亭山」大無畏的浪漫主義精神。
「扣舷獨嘯，不知今夕何夕。」蘇軾《前赤壁賦》有「扣舷而歌之」之語，張孝祥則是敲擊船沿、仰天長嘯，抒發出自己的滿腔豪情。受蘇軾《念奴嬌·中秋》：「我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三客。起舞徘徊風露下，今夕不知何夕」影像，張孝祥以「不知今夕何夕」作結，從秋月秋水回歸自我，扣舷是動作，獨嘯是聲音，從空間上說是由洞庭之大到一己之小;從時間上說是由今夕之初泛到穩泛;從心理上說是由知到不知，通過對照，說明詩人已忘情這月白無風之夜，忘情於與大自然交融之中。
這首詞，通篇景中見情，筆勢雄奇，境界空闊，表現了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質。因此南宋學者魏了翁認為：「張於湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為傑特。」這首詞歷來為人稱頌，還因為他在詞中所創造的獨特意境，體現了天人合一的理念，因而受到後人的重視。
總的說：夜半更深，一個人划小舟泛於廣闊的洞庭湖上，天地間唯有自己，「表裡俱澄澈」，「妙處難與君說」。但這寂寥仍讓他想起往事，「應念嶺表經年，肝膽皆冰雪」。當職期間，自問心中無愧，也就把這往昔打點。莫思身外無窮事，且盡生前有限杯。「盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客」----西江水作酒，北斗星作盅，天下萬物邀作賓客，舉杯暢飲。扣舷而嘯，將心中鬱悶盡散入虛無之中，其氣勢之恢宏，讓人心胸登時為之開朗。
張孝祥的詞上承蘇軾，下啟辛棄疾，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。這首詞，上闋主要是寫景，景中寓情;下闋著重抒情，意轉激昂。通篇景中見情，筆勢雄奇，境界空闊，表現了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質。因此南宋學者魏了翁認為：「張於湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為傑特。」這首詞歷來為人稱頌，還因為他在詞中所創造的獨特意境，體現了天人合一的理念，因而受到後人的重視。在寫作此詞的同時，作者還寫了一篇小品《觀月記》，記載了這次夜遊的經過，可以並讀。
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