今天本站小編給大家準備了：晏幾道《蝶戀花.碧落秋風吹玉樹》，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
「碧落秋風吹玉樹。翠節紅旌，晚過銀河路。休笑星機停弄杼。鳳幃已在雲深處。樓上金針穿繡縷。誰管天邊，隔歲分飛苦。試等夜闌尋別緒。淚痕千點羅衣露。」宋朝晏幾道《蝶戀花.碧落秋風吹玉樹》
李商隱有一首七夕的詩堪稱綺麗大氣，「鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回，爭將世上無期別，換得年年一度來。」其鋪陳華瞻，寫的哪是一個織女，寫的是天帝愛女，鳳儀森森的去會見駙馬，端莊穩重，濃墨重彩，盛裝喧囂，普天同慶，成為詩史上最華麗的織女，切和了人們對織女和牛郎見面最濃重的想像和祝福，也點出了七夕在有情人心理何等重要。
那麼像這樣華美弘大的抒情，濃縮在小小二十八個字的絕句裡，基本上前無古人，後無來者。至少唐朝無可比肩的。
那麼到了宋朝，承平盛世之開端，丞相晏殊之子晏幾道，與詩雖無能和李商隱比肩，但與詞，卻有一首堪稱華美的《七夕》，可與李商隱的造詣和意境相當，並另有詞的抒情輾轉處。
「碧落秋風吹玉樹，翠節紅旌，晚過銀河路。」
李商隱的主觀色彩堪稱濃烈，視角也非常的獨特，是以天帝孫女，公主的口吻來這七夕，這無愧李商隱晚唐聖手的美譽，也來自於李商隱對自己自信是皇家後裔，鳳子龍孫的精神自信，雖然與世路他艱辛坎坷，但是骨子和精神上的貴族之氣，化作對各種神話和典故的捏拿。
晏幾道則是真正相門之子，他曾經的錦繡富貴，使他對大事件的描述，也別有簡淨大氣。他是通過旁觀者來想像描繪織女牛郎的故事，同樣是用的頂級神話。
你看那碧落之大而明淨是為今天所備，那秋風自天而落，吹動層層玉樹。這玉樹可以是指天上的雲朵，亦可降以形容七夕傍晚的西風，彷彿織女出行帶來的雲氣流動。只看見翠節紅旌，一隊隊儀仗過去，那是織女晚上過銀河。
當然這是想像，但這裡用了翠節紅旌 ，實際也是揉合了視覺和精神的幻美，因為黃昏的天空，有藍天與紅霞，有視覺之外如雲的綠樹 ，甚至天上還有雲樹。
」休笑星機停弄杼，鳳幃己在雲深處。」
不要笑話今天的織女停梭不織布，或者你也不用說，今天天上的雲彩多，看不到織女星，那是因為，織女將家和會面安排在了雲影深深處。
那麼這首詩還表現了另外一個景象，就是七夕的這天傍晚，並沒有銀河奇觀，因為這天有風有雲，遮蔽了天空。而晏幾道的巧妙在於，雲遮霧繞，今天也是好日子，所有的風雲都是感情的流動。非常大氣華美，雲遮霧繞居然被他寫出了良辰美景。估計風雲的雷聲，也被他看作車走雷聲。雖未寫，和李商隱一樣，神話故事和天氣結合，美輪美奐，翻雲覆雨。
天上寫完了，下步寫什麼?
」樓上金針穿繡縷，誰管天邊，隔歲分飛苦。「
這開始寫人間，人間是真的熱鬧，家家兒女乞巧穿針，也不管天上有無雲彩。七夕成為民間重大的節日，其實和傳說已經關係不大。不過是立個節氣，鋪陳人間的熱鬧。作為公開的節日，七夕和紡織女紅密不可分，因為織女是針神和紡織之神。唐宋手工業發達，也就要求女子有一雙巧手，人間正熱鬧是女人們的節日，穿花線，著新衣，吃瓜果，比手巧，沉醉在節日的熱鬧裡。誰會想到天上的牛郎織女，是經歷了長達一年的分離和相思。不是所有的相會都能彌補相思的苦楚。
那麼還有另外的人，連一年一度的相會都遙遠不可及，那些兩地分居的官員，商賈，以及漂泊之人，他們的愁懷不是這沉醉在單純過節的人所能體會的吧。其中當然，也包括了晏幾道自己。沒準他愛的人，遠在天邊。
「試等夜闌尋別緒，淚痕千點羅衣露。「
從現象上來講，這其實是寫得下半夜的雨。黃昏有風，臨夜有雲，自然後半夜有雨。
這雨真是下得含蓄。
一，從神話的角度，那是牛郎織女夜話傷心觸舊的淚水，還是因為短暫的相逢又要別離的傷感?
二，金風玉露。這個不多解釋。
三，是滴在相思之人身上的秋雨還有淚水。
短短一句寫雨，天上人間全寫到，且有人歡喜有人愁。白居易說，「千古歡哀一夕同。」就是指七夕在中國人情感上的包括之廣。
但是以天階夜雨，這個角度，寫出了七夕節不同人的不同狀態，且濃縮在一兩句話裡，卻是讓人驚奇的藝術巧思。整首詩從天上寫到人間，反轉再反轉，既有人間佳節沒有肝肺的熱鬧，也有離人懊惱的相思，雲雨自神話自天以降，打通了七夕和人心最敏感的聯絡。
這首詞綺麗大氣不輸李商隱，卻又別有天上人間的小情懷，讓人回味再三。
這類詩詞往往會解讀為托女子而作，但實際，每個文學作品都可以觸摸作者的心靈，所以但凡沒有直接寫出女子身份的，我認為男女都可以共情。
晏幾道之高雄，不在於他寫天上織女，而在於「碧落秋風吹玉樹」，這樣的高緲大氣，心境與節氣與自然相照應。這就是他很難被學到的獨特的手筆，也是在氣韻上略可比肩李商隱的地方。
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