顧愷之為什麼倒著吃甘蔗?從吃甘蔗看顧愷之!接下來跟著本站小編一起欣賞。
顧愷之為世人所知，或許是因為他的傳世畫作，而且很多人的認知中，顧愷之就是一位非常厲害的畫家，但是千萬不要以為他就每天很嚴肅的研究畫作，實際上，顧愷之也是一個很有趣的人。有一種理論叫做「顧愷之吃甘蔗」的理論，這種理論到底是什麼意思，顧愷之吃甘蔗又是怎麼吃的，對我們又有什麼啟示呢?
顧愷之是東晉時期的人，有很大的才藝，不僅能作詩寫賦，而且他的字也寫的特別漂亮，尤其很擅長繪畫，精通於畫山水畫和人物畫，是當時有名的畫家。他的為人豪爽大方，又極其幽默，同時又有點癡呆，因此人們稱他為「癡絕」。這裡要講一個關於他吃甘蔗的故事。
有一天，顧愷之跟著桓溫去江陵進行視察，當地的官員來拜見桓溫，另外還帶來了當地的特產甘蔗。桓溫見了十分開心，說：「這裡的甘蔗是非常有名的阿，大家有幸能夠嘗一嘗。」於是，大家聽了都開始吃起了甘蔗，並且不斷誇讚甘蔗很甜很好吃。
唯獨只有顧愷之一人出神地望著江面沒有心思去拿甘蔗。桓溫見他出神，於是就故意挑了一個很長的甘蔗，把甘蔗尖頭給了顧愷之，顧愷之也沒注意，就開始啃了起來。桓溫看到顧愷之的吃相，笑了起來，說：「甘蔗甜嗎?」周圍的人也跟著笑了起來，說：「我們的甘蔗可甜了，不知道顧參軍的甘蔗如何?」
這時，顧愷之才回過神來，看到自己吃的是一根甘蔗的尖頭，才知道他們為什麼要嘲笑自己。他順手舉起甘蔗，說：「你們根本不懂得如何吃甘蔗，吃甘蔗可是有很大的講究的。」大家看他這麼認真回答，笑著說：「那你說怎麼個講究法?」顧愷之說：「你們一開始就吃這麼甜的部分，後來就越吃越不甜，最後就反胃了。而我從尖子開始吃起，到最後越來越甜，這就叫做『漸入佳境』。」
顧愷之(348年— 409年)，字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人(今江蘇省無錫市)。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。因為他有對文學和繪畫方面有很高的成就，於是人們稱他為畫絕、文絕和癡絕。
顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」 「以形寫神」等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
顧愷之曾為桓溫及殷仲堪參軍，義熙(405-418)初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕，愷之為作《祭牙(旗)文》。多才藝，工詩賦、書法，尤精繪畫，嘗有才絕、畫絕、癡絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、禽獸、山水等。畫人注重點睛，自雲傳神寫照，盡在阿堵(即這個，指眼珠)中。嘗為裴楷畫像，頰上添三毛，而益覺有神。
在建康瓦棺寺繪《維摩詰像》壁畫，光彩耀目，轟動一時。後人論述他作畫，意存筆先，畫盡意在;筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲。把他和師法他的南朝宋畫家陸探微並稱顧陸，號為密體，以區別於南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲台山記》，其中遷想妙得、以形寫神等論點，對中國畫的發展，有很大影響。
存世的《女史箴圖》傳是早期的摹本，內容繪寫西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國聯軍侵入北京，被英軍從清宮劫去，現藏英國倫敦不列顛博物館。所傳顧的另一作品《女史箴圖》，乃宋人摹本。
顧愷之的作品，據唐宋人的記載，除了一些政治上的名人肖像以外，也畫有一些佛教的圖像，這是當時流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸，這種題材和漢代的繪畫有聯繫。他也畫了一些神仙的圖像，因為那也是當時流行的信仰。而最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。這就改變了漢代以宣揚禮教為主的風氣，而反映了觀察人物的新的方法和藝術表現的新的目的，即：離開禮教和政治而重視人物的言論丰采和才華。這表示繪畫藝術視野的擴大;從而為人物畫提出了新的要求——表現人的性格和精神特點。
在顧愷之的著作言論中，我們見到他反覆強調描寫人的神情和精神狀態。顧愷之和陸探微、張僧繇是南北朝時期的三位最重要畫家，代表了漢代美術得到迅速發展和成熟的人物畫藝術。唐代張懷瓘對其畫評價甚高，云："張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。"