每個民族都有自己的圖騰，正如布依族也有自己的圖騰。布依族文化形成於高原，因此布依族人民對大自然有一種特殊的崇拜之情。為了延續自己的信仰，便產生了圖騰。圖騰不僅僅是一種圖案，也是布依族人民對美好生活的嚮往以及精神的源泉。
布依族聚居在雲貴高原，這裡山清水秀，風光綺麗，人們能歌善舞、熱情好客，並盛行圖騰崇拜，認為萬物有靈。布依族的傳說中，認為人的誕生是因為女祖先偶然感受到某種動植物的靈氣，故將竹、牛、魚等常見動植物假定為祖先加以膜拜。族徽上，大楠竹的圖騰柱高聳挺拔，氣勢磅礡，竹體兩側雕飾的盤繞雙龍精美異常，象徵著布依族人民的進取精神和對美好生活的嚮往。
圖騰崇拜是比自然崇拜較為高級的一種信仰形式。從人類認識發展角度來看，它晚於自然崇拜等原始宗教形式，這與人們的原始生產有著這十分密切的聯繫。布依族的圖騰崇拜，主要有對龍、竹和魚的崇拜等。
龍圖騰
漢代許慎在《說文》中說：「閩、東南越，蛇種」。這裡的「蛇種」就是指信仰蛇圖騰。在母系社會時代，布依族的氏族中就有以蛇為圖騰的，蛇龍相近，傳承至今，變成了龍的形象．布依族把龍視為本民族的圖騰，民間每年要祭龍王，在喜慶的日子裡還要「玩龍」。
關嶺地區的布依族認為山和家中都有龍，當建房開山取石時，要把龍「請走」，房屋建好後，要舉行「迎龍」儀式，燒香燒紙，請龍回來。布依族的銅鑄「龍寶」，被視為神物，常被無後人家重禮請去作保，以祈求生育男孩．如生育男孩。則視為「龍子」。此外，布依族婦女的衣裙、頭巾等物上，也常見到龍的圖案。說明了布依族對龍圖騰的崇拜。
竹圖騰
布依族產生竹圖騰的原因，不僅有社會根源，也與一定的自然環境有關。布依族聚居的盤江流域，崇山峻嶺、氣候炎熱、雨量充沛，河谷兩岸生長著茂盛的竹類。《祭祖詞》敘述了布依族古代曾普遍用竹子蓋房：「用水竹作柱，用楠竹作才匝……」這就造就了布依族先民產生了對竹圖騰的崇拜。
關於竹圖騰還有一個傳說。布依族始祖出生三個月，藏於竹節中，躲過了巨大的災禍，始祖長大後，成為布衣王，他帶領族人抵禦外來的侵害，於是布依族崇拜竹，視其為圖騰。此外，在一些布依族地區，還有這樣一些關於竹的習俗：婦女婚後如果不育，要到娘家去要竹子花，要回的竹子花用圍腰兜著往夫家走，並且一路上不許和任何人說話，到家後把其放在枕頭下，這樣就會生育。
魚圖騰
布依族關於魚圖騰崇拜有這麼兩則傳說：一說在鎮寧、關嶺兩縣境內的扁擔山、坡貢山一帶，布依族祖先「鮑爾陀」之子同南海神魚姑娘相戀私奔到此，繁衍了很多子孫，龍王查知後，派一對龍前來保佑，因神魚子孫分兩地分住，故雄龍化成扁擔山，雌龍化成坡貢山。
另一則是說古時候，布依族一首領與魚女相戀成婚，生有一子，母親對孩子說，母一生有一忌，要他千萬不能撈魚食魚，幼子好奇，撈魚食之，母親一氣之下跳回江中，後來其子被首領後妻害死。成為遊魂，後妻所生之子長大後，深知骨肉之親，與父親經過千辛萬苦，把哥哥的遊魂帶回家來。
這兩則故事說明布依族祖先同魚有血源關係，所以須禁食魚，在布依族集居的一些地區，至今還有把魚作為祖先祭祀的。每逢過節，要用面捏成花魚，放在神龕上祭奠。
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