墨子是我國古代非常著名的思想家，他的思想很多都是主張仁愛的。不以奢侈來影響後世，不靡費萬物，不炫耀禮法，用故居自我勉勵，以應付社會為難。對於墨子的思想用意，莊子認為是可取的，但對於墨子主張「兼愛非攻」，一定要和睦相處並且好學，而且活著的時候不能及時行樂，死了還不能服喪這些想法表示非常的不認同。
莊子認為如果一個人的喜怒哀樂不能正常表達，就是背離了人性，是不可取的。其次莊子覺得墨子說人們生前應該辛苦勞作，死後也不能風光大葬，不僅實行起來極其困難，而且這也違背了天下百姓的生活之道，是他們所不能接受的。即使墨子本人能夠做到，但對於其他人卻是無可奈何的，脫離了天下人，就和墨子一直倡導的王道不符合。再次，後面的人對於墨子過度的自苦做法也是不贊同的。
但對於墨子本人的才能和愛天下之心，莊子還是給予了相當的肯定，在《天下》篇中，莊子如是評價到：墨子是真的心懷天下，即使他自己本身已經非常窮苦，但他依舊不放棄自己的思想，這才是真正的有識之士。
莊子認為，墨子心懷天下和自苦精神如果只是他約束自己的行為那麼還是高尚的，但是墨子將他用在所有人身上，那麼就是不可取的，因為每個人都有自己的追求，不能強加給他們不屬於自己的思想。
墨子屬於什麼家
墨子，相傳是戰國時期魯國人，他是中國著名的思想家，教育家，門下弟子無數。他的代表作有《墨子》，不過這本書卻不是他獨自寫成的，而多是一些對他和他的弟子言論的記載。他成就卓著，在各方面都有涉及，所以後世給他冠上了很多大家的稱號。
在春秋戰國時期，戰爭頻繁，社會動盪不安，在這樣的情況下，墨子心懷悲憫之心，積極的針對社會問題，希望通過自己的能力力挽狂瀾，拯救世道人心。他把自己的思想傳播出去，得到了許多手工業者和下層人士的支持，在百家爭鳴的文化鼎盛時期，有人稱「非儒即墨」，由此可見，他是名非常傑出的思想家。
墨子開始時追隨儒家理論，後來自立門戶，自創墨家學說，在東周春秋末期戰國初期曾擔任宋國的宋大夫，是墨家公派的創始人。墨子還是歷史上唯一一個農民出身的哲學家，他所提出的「認識論」，「邏輯學」，對後世都有很大的影響。並且創立了幾何學，物理學，光學等科學論斷，是首個提出宇宙論的人，被後人稱作「科聖」。
後期，墨子的地位逐漸低下，和普通勞動者無異。他所創立的墨家，向來紀律嚴明，幾乎所有人無一例外都穿草鞋，如果有人違背了這種清苦的方式，輕則驅逐，重則斬殺。但墨家的弟子依舊達到百人以上，形成了非常龐大的力量。作為教育家，他無疑是成功的。
墨子與公輸班的故事
墨子和公輸班兩個人，讓世人經常拿來比較的就是他們的工藝。眾所周知，無論是墨子還是公輸班他們的機關術在當時的情況下可謂是出神入化，甚至推進了整個社會的發展，所以，很多人都喜歡討論二者究竟誰更高一籌。
公輸班，一般指魯班，(約公元前507年到公元前444年，)姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤，公輸班，班輸，被人尊稱車輸子，慣稱「魯班」。魯國人(現山東滕州)，約生於周敬王三十三年，卒於周貞定王二十五年，是我國歷史上偉大的發明家。他發明的許多工具都有十分重要的意義。
約公元前450年後，魯班從魯國到了楚國，擔任楚國大夫，開始幫助魯國製造兵器。《墨子公輸》中記載魯班將雲梯改製成凌空而立，用來攻城。墨子還特意趕到楚國，勸說魯班，這就是著名的「止楚攻宋」。相傳魯班曾被墨子所屈，魯班發明了許多戰爭的兵器和機械，墨子向來主張和平，反對戰爭，又信奉仁義至上，所以在楚國攻打宋國之時，墨子曾前往勸說楚國君主和魯班。魯班開始時像墨子炫耀自己的發明，墨子語言巧妙，用心精巧，很快就讓魯班折服。後來在比拚的過程中，魯班所創造發明的攻城器械全部用完，墨子守城卻還有別的法子，最後讓魯班心服口服。
無論怎麼說，他們二人在這一方面都是傑出的人才，對後世的發展起了重要的作用。
淺談墨子的「非樂」思想
《墨子·非樂》是中國春秋戰國時期著名思想家墨子的著作，這本書主要講述了墨子從窮苦百姓出發，認為上位者不應該天天歌舞昇平，而不顧窮苦百姓的生死。
《墨子·非樂》原文共有三篇，而如今保存下來的只有第三十二篇《非樂上》，第三十三篇和第三十四篇則在宋朝前期就已經失傳。非樂，顧名思義，就是禁止音樂，反對從事音樂活動。墨子出身農民，之後也多是如普通百姓一樣，過著清苦的生活。
他認為，所有事情都應以利國利民為宗旨，而音樂的盛行佔去了統治者們管理天下的時間。而因為想要音樂創造的器材也使百姓們加大了負擔，佔據了他們生產的時間。所以這種沒有意義的活動理應禁止。墨子認為，百姓最重要的事情就是吃飽穿暖，而音樂不僅不能改變他們的現狀，不能填飽肚子也不能讓他們不再寒冷，最重要的是音樂並不能阻止戰爭的發生。反而因為統治者貪圖享樂，耽誤了國家的管理，最終受苦受難的還是普通的勞苦大眾。墨子的這種思想是處在「兼愛」的基礎上，《非樂》這篇文章充分的體現了他的主張思想，在當時那樣動盪戰爭不斷的社會起了非常重要的作用。
墨子的著作多從黎明百姓出發，講述百姓的疾苦，反對戰爭，所以他的思想在平民中很受歡迎光臨，但是當時的時局，上位者卻多以武力致勝，所以並不是特別的看重他。
墨子有鉅子腹是什麼典故
墨子有鉅子腹聽起來還以為是墨子有個大肚子，實則不然，它的原意是這樣的一個故事：
墨家有個領袖叫腹黃，有一天他的兒子殺了人，秦國的惠王就對他說「你年事已高，有沒有別的兒子，寡人已經命令手下不殺你兒子了。」然後腹黃卻說：「不行，我們墨家的規矩是殺人處死，傷人處刑，禁止殺人傷人是天下的大義，大王雖然赦免了我兒子的罪行，但是我不能不遵守我們墨家的規則。」後來腹黃還是堅持將自己的愛子殺死了。而這一切是因為腹黃為了天下的大義而割痛殺死自己兒子，也是像天下做一個榜樣，俗話說：「君子犯法，與庶民同罪」。而腹黃可謂是大公無私了。
這個故事出自於《呂氏春秋·去私》，由儒墨兼修的呂不韋所寫，而墨家便是由春秋末戰國初著名學派，其創始人是墨子，墨子推廣著「非攻」思想，以愛民為本。
到我們如今現實時代，法不徇情，作為領袖更應該守法，不能借用自己的權利而破壞法律，這樣不僅打破了法律的嚴明，更是讓百姓不能信服。
這也同時可以看出墨家思想的正直性，也表明了墨家的思想，以天下之利為大利，也是墨子所主張推廣的「兼愛」思想，要以人民百姓之利為準。
與墨子有緣的弟子有哪些
墨子是春秋末戰國初偉大並且非常著名的思想家、軍事家，同時他也是墨家學派的創始人，墨子因為想擴張自己的政治思想，於是他遊歷多國，廣收門徒，他的弟子也有成百上千個，因此墨家學派成為了一個龐大的學派。
其中，與墨子最有緣的弟子也有很多個，例如：魏國禽滑厘從墨子學墨學，盡得墨子學說的精髓，也因為禽滑厘精通攻守戰術，在墨子阻止楚國攻打宋國的事件中也擔任了重要的角色，他率領了三百墨家子弟守衛宋城，還有曾任職於衛國的高石子、曾仕越過的公尚過以墨子學說遊說越王，還有墨子非常器重的弟子耕柱子。
還有個故事就叫做墨怒耕柱子，墨子用馬和牛作對比的方式，來告訴耕柱子，正因為馬有能力上太行山所以才要策馬，以此來鼓勵自己的學生要不斷進取，不斷努力，然後真正承擔的起自己應當承擔的責任，也正因為這個故事才有了快馬加鞭的成語，這也是在告誡我們的後人!
有學者認為《墨子》之書的大部分篇章都是墨子的弟子們所記，《墨子》中的其中一類可以說是墨家兵法，墨子為人提倡以守為主，因此也有一句話叫做墨守成規。而這墨家兵法便是由墨學弟子精研而成。雖然在《墨子》中，墨子與其弟子的對話都是極端且無人格化的，他沒有留下什麼個人的身世，甚至連自己的姓氏國籍也沒有做過詳細的交代。
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